История с. Теляжье - страница 3

Ливны были одним из центров восстания 1606—1607 годов под руководством И. И. Болотникова. В 1624 и 1625 году Ливны и уезд были разорены татарами, которые дошли до г. Новосиль. Впрочем, были случаи Татарских набегов на г. Ливны и позже, например, в 1646, 1659 и 1677 году. Во время набегов они забирали скот, людей и уводили с собой. После постройки Белгородской черты (середина 17 в.) утратил своё значение. На территории Ливенского района открыто более 50 археологических памятников древних эпох. К древнерусским памятникам относятся: поселение Ключевка – 1, городище Ключевка, Речица на реке Речица, Вахново на правом берегу реки Сосна (на реке Мокрец) и другие.

Городище Ключевка-это поселение славян-вятичей, относящиеся к 11 веку, находится неподалеку от урочища «Ямское» на берегу Ливенки. Поселение было хорошо укреплено от набегов кочевников. Древние люди занимались различными видами деятельности: рыболовством, охотой, знали металлургическое производство. В больших количествах на месте раскопок найдено керамических остатков – разнообразная глиняная посуда, ювелирные украшения из металла и разноцветного стекла. Мастера работали по цветному металлу и плавили стекло. В ходе раскопок было установлено, что поселение пострадало от пожара, вероятно, в результате набегов монголо-татар в начале 13 века. При первом разделении России на губернии в царствование Петра 1, в 1708 году Ливны стал городом. С этого времени г. Орел с городами Болхов, Ливны, Севск, Мценск, и другими 45 городами был отнесён к Киевской губернии. При вторичном разделении в 1719 году г. Ливны перемещены из Киевской губернии, в Азовскую. В уезде развивалось земледелие. Издавна из Ливен в Москву обозы возили рожь, пшеницу, овес, гречиху, льняное семя, пеньку, коноплю, она служила главным источником денежных доходов, она и дает посконь – прядильный материал, который был предметом первой необходимости. Сама пенька шла на обувь, конскую сбрую, веревки. Конопляное масло употребляли в пищу и осветительный материал. Большинство конопляников находилось позади дворов или вряд с садами и огородами – они назывались домашними. Были конопляники сельские, для них были отведены особые места и принадлежали сельскому обществу.

Первые упоминания как села Теляжье (сельцо Архангельское), так и церкви записаны в приправочной книге 1615 года, а также в епархальных ведомостях Крутицкой епархии.

«Погостъ Михаила Архистратига на одну сторону речки Теляжья колодезя, а на погосте часовня на земле Великих Государей…., а въ часовне образ Пресвятой Богородицы напрестольныя, да книгъ: минея общая, псалтырь, да часословъ малыя Кiевскiя печати; на погосте двор попа Романа Филиппова; пашня паханыя церковныя добрыя земли 5 чети (81 сотка), да перелогу четь, да дикого поля 14 чети (3,78 га), обоего-20 чети (5,4 га) въ поле, а въ дву по тому жъ; сена межь поль, по логам и по верх и по дубравамъ и по дикому полю 40 копенъ, писана та церковная земля по указу Великих Государей и по наказу, каковъ данъ изъ Поместного Приказу за подписью дьяка Анисима Нежина 1684 году и по сказке попа Романа за ево рукою 1686 году октября въ 5 день, а вымерена та земля из того сельца Архангельского, что была пустошь Теляжь, на Теляжье колодезе из помещиковых земель Автомона да Изота Заболоцких съ товарищи».

Во время правления царевны Софии, в писцовой и межевой книгах 1685 года, перечислены церкви, в том числе и часовня на Архангельском погосте. Во имя святого Михаила-Архангела была построена и названа часовня, погост и само сельцо Архангельское. Икона Пресвятой Богородицы была главной в часовне. В часовне были книги: минея общая, псалтырь, часослов малый Киевской печати. В сельце Архангельском, что на колодезе Теляжьем был поп Роман Филиппов. На погосте был двор попа Романа Филиппова. Роман Филиппов сын – иерей. Впервые упоминается в 1684 году. Приход храма образовался в период с 1648 по 1678 гг.. В это время в селе была сооружена часовня во имя Архистратига Михаила, служителями при ней были назначены братья Роман и Фёдор Филипповы. В 1684 году в часовне был освящён алтарь, что позволило деревни именоваться селом. На самом деле, тогдашний храм мало походил даже на современные деревянные. Не большой, примерно 60 квадратных метров, на которых размещались и молельный зал, с печкой, и притвор и собственно сам алтарь.