Цит. по: Платон. Государство. Кн. 8. [Электронный ресурс]. URL:// http://society.polbu.ru/plathon _gosudarstvo/ch06_ii.html (дата обращения: 6.04.2017).
Вопросы.
1. В чём сущность олигархии в понимании Платона?
2. Как трактует понимание демократии Платон? Согласны ли Вы с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ.
3. Какие условия установления демократии, видел Платон?
4. Каково, по Вашему мнению, соотношение желаний человека и демократического устройства общества?
5. Насколько приемлемы предложения древнегреческого философа в наше время?
(Извлечение)
Ликург Лакедемонский[32] нисколько не возвысил бы Спарты над прочими государствами, если бы главным образом не ввёл в ней повиновение законам? Разве тебе неизвестно, что в государствах те правители самые лучшие, которым граждане наиболее обязаны повиновением законам. И то государство, в котором граждане наиболее повинуются законам, счастливо во время мира и незыблемо во время войны.
Тирания – это власть, основывающаяся не на законах, а на произволе правителя, такая власть – против народа.
Цит. по: Таранов П.С. Анатомия мудрости: 120 философов: в 2-х т. Симферополь: Таврия, 1996. С. 180.
Вопросы.
1. В нём заслуга Ликурга в управлении страной? За счёт чего он достиг успеха?
2. Какие правители самые лучшие, по мнению Сократа? В чём мыслитель видел силу правителей государства и счастье граждан?
3. Что такое, по мнению автора, тирания?
(Извлечение)
Что в Спарте особенно строго повинуются властям и законам, это мы все знаем. В других государствах люди более влиятельные даже не хотят проявлять страха перед властями, считают это недостойным свободных людей; в Спарте же самые влиятельные и повинуются властям строжайшим образом и гордятся своим смирением и тем, что по зову начальства, они в своём усердии не подходят, а подбегают, считая, что подаваемый ими пример глубокого повиновения внушит такую же исполнительность и прочим.
Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 81.
(Извлечение)
Застав у спартанцев порядок, при котором они, подобно всем другим грекам, обедали каждый в своем доме, Ликург усмотрел в этом обстоятельстве причину весьма многих легкомысленных поступков. Ликург сделал публичными их товарищеские обеды в том расчете, что благодаря этому, скорее всего, исчезнет возможность нарушать приказания. Пищу он позволил потреблять гражданам в таком количестве, чтобы они чрезмерно не пресыщались, но и не терпели недостатка;… пока спартанцы живут совместно по палаткам, стол у них никогда не страдает ни недостатком кушаний, ни чрезмерной дороговизной. Также и относительно питья, прекратив излишние попойки, расслабляющие тело, расслабляющие разум, Ликург позволил каждому пить лишь для удовлетворения жажды, полагая, что питье при таких условиях будет и всего безвреднее, и всего приятнее… Во всех других государствах сверстники находятся, по большей части, вместе и меньше всего стесняются друг друга; Ликург же в Спарте соединил возрасты, чтобы молодые люди воспитывались преимущественно под руководством опытности старших.
Цит. по: Хрестоматия по истории с древнейших времён до наших дней: Учеб. пособие/ Сост. Г.А. Гончаров и др. Челябинск: Изд-во Челяб. гос. ун-та, 2012. С. 25.
