Избранные изречения святых отцов о молитве - страница 30

97. Где бы ты ни был, везде можешь поставить жертвенник, покажи только бодрую волю, и не помешает тебе ни место, ни время; нет, хоть ты и не преклонишь колена, не станешь бить себя в грудь и не прострешь рук к Небу, а только покажешь горячую душу, ты этим исполнишь все нужное для молитвы. Можно и жене, сидя за прялкой или занимаясь тканьем, обращать ум к Небу и призывать Бога пламенно. Можно и мужу, выходя на площадь или идучи по своим делам, совершать усердные молитвы. Другому, и сидя в мастерской и сшивая кожи, можно вознести душу к Господу. Слуге можно, и покупая, и поднимаясь вверх, и сходя вниз, и занимаясь на кухне, совершать искреннюю и усердную молитву. Бог не гнушается местом: Он требует только пламенного сердца и смиренной души… Если мы так устроим себя, то и настоящую жизнь проведем в спокойствии, и получим Царствие Небесное, которого да удостоимся все мы по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, через Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Преподобный Марк принадлежит к числу самых известных египетских подвижников IV века. В молодости он был учеником святителя Иоанна Златоуста. С юности он очень любил читать Священное Писание и, обладая прекрасной памятью, знал наизусть Ветхий и Новый Завет. Несмотря на такие удивительные способности, современники отмечали, что нрава он был настолько тихого и кроткого, что с ним никто не мог в этом сравниться.

Строгость его жизни и чистота сердца преподобного Марка были удивительны. Известно свидетельство святого Макария Александрийского о том, что когда преподобный приходил к нему из пустыни для приобщения Святых Таин, то сподоблялся причащения от самих Ангелов: «Я никогда не преподавал Божественных Таин подвижнику Марку, – говорил святой Макарий, – но ему невидимо преподавал их Ангел из алтаря, а я только видел пальцы рук подающего».

Преподобный Марк оставил после себя множество творений, большая часть которых не сохранилась. Изречения о молитве избраны нами из первого тома «Добротолюбия», где содержатся его «Двести глав о законе духовном» и «К тем, которые думают оправдаться делами».

1. Нет ничего сильнее молитвы к стяжанию содействия Божия, и ничего нет полезнее ее для благоугождения Богу.

2. Как неразумный земледелец, если он со многими издержками обработал свое поле и оставил его незасеянным, потрудился в убыток себе, так и мы, если, поработив тело свое большим вниманием к себе, не будем сеять семена молитвы, то выйдет, что мы потрудились против самих себя.

3. Призывай Бога, чтобы Он отверз очи сердца твоего и ты увидел пользу молитвы и чтения, опытно уразумеваемого.

4. Добрая совесть приобретается молитвой, а чистая молитва – совестью. Они по естеству своему одна в другой имеют нужду.

5. Много есть образов молитвы, один от другого отличных. Впрочем, ни один образ молитвы не бывает вреден, кроме того, что не есть молитва, но делание сатанинское.

6. Кто бесскорбно совершает бдения, долготерпит и молится, тот причастен действенности Святого Духа, но и тот, кто хотя чувствует прискорбность во время сих деланий, но охотно силой воли вытерпливает их, скоро получит заступление свыше.

7. Хорошо словами пользовать вопрошающих, но лучше содействовать им молитвой и добродетелью, ибо посредством сих последних приносящий себя Богу помогает и ближним, сам сподобляясь помощи.