К истории евреев: 300 лет в Санкт-Петербурге - страница 21

В этом разделе еврейские молитвенные учреждения будут называться так, как это было официально принято, хотя на самом деле некоторые из них евреи называли синагогами, как это было указано в отношении молельни Песковского района. По традиции синагога должна находиться в отдельном здании, а все эти молельни и молитвенные дома в Петербурге располагались в наемных помещениях – в основном в бывших квартирах. Но часть молелен помещалась в здании ПХС, куда, как уже сказано, они переехали по требованию властей после ее освящения: «Шомре-Эмуним» (Аракчеевская), «Гмилус-Хесед», «Эн-Яков» (Семеновская), Купеческие Первая и Вторая (Солдатская), Малковская, «Поал Цедек». Сведений о них почти не сохранилось, так как они для властей как бы не существовали после переезда.^>43 В отношении Первой Купеческой, находившейся в здании Малой синагоги, известно, что в 1908 г. в МВД поступило письмо от ее прихожан, являвшихся хасидами. Они просили узаконить ее существование на основе царского указа от 17 апреля 1903 г. о свободном богослужении и полученном от МВД разрешении иметь в Петербурге семь еврейских молелен вне ПХС. Просили назвать ее «Хасидской», установить им пониженный размер членского взноса – 12 руб. в год, разрешить создание отдельного хозяйственного правления. Подписал это письмо «уполномоченный хасидов» С.А. Трайнин и 51 прихожанин молельни. Из МВД это послание переслали градоначальнику. И он, основываясь на мнении руководителей ПХС, высказался против их отделения. При этом он указал, что если они хотят обособиться в своих молениях, то им в этом никто не мешает. Так и не удалось хасидам организационно выделиться из единого еврейского религиозного центра.^>44

С наступлением ХХ в. многие евреи верили, что сразу должно повеять чем-то новым, благоприятным в отношении российских властей к их религиозной жизни. Это, прежде всего, относилось к постоянным молельням. Однако, как и раньше, их организаторы должны были в каждом случае с большим трудом получать разрешение. И это необходимо было даже тогда, когда молельни, по своему названию, являлись как бы преемниками тех, которые до этого существовали в здании ПХС. В царском указе от 4 июня 1901 г. одобрялось решение МВД отклонить прошение евреев об открытии постоянной молельни в Выборгской части столицы. Наверное, уже в четвертый раз власти отклонили просьбу отставного солдата А. Райхмана разрешить открытие молельни «на Песках, в районе Рождественских улиц». Отметим, что это прошение с отрицательным итогом было подано непосредственно перед переломным моментом в отношении властей к подобного рода просьбам, наступившим примерно в сентябре 1904 г., на гребне набиравшего силу демократического движения в стране. Хотя, казалось бы, этот момент должен был наступить несколько раньше – непосредственно после упомянутого указа царя от 17 апреля 1903 г.^>45

Свидетельством некоторых положительных сдвигов в этом плане является судьба прошения купца М.Я. Минкова. В июле 1904 г. он просил у властей разрешения открыть молельню и школу для бедных еврейских детей (также «на Песках») с выделением 5 тыс. руб. Прошение было направлено градоначальнику в июле 1904 г. Но, видимо, долго не было ответа или он его не удовлетворил. И тогда 10 августа он послал телеграмму о своем предложении непосредственно государю. После этого его послание попало в МВД. Там 23 сентября 1904 г. был подготовлен документ под названием «Обоснование разрешения евреям Петербурга открывать молельни». В нем указывалось, что градоначальник Н.В. Клейгельс «всякий раз ходатайства евреев признавал недостойными утверждения, что вызывало многочисленные жалобы», и это положение следует изменить. На этом документе имеется резолюция какого-то начальника, может быть министра внутренних дел: «Готовить представление в Кабинет министров». Оно и было туда направлено 10 октября того же года в виде его «Мнения». В нем было предложено подготовить указ со следующим положением: «Несмотря на существование в Петербурге синагоги, предоставить МВД право разрешать на будущее время по представлению градоначальника устройство в столице по мере действительной необходимости еврейские молельни с особыми при них хозяйственными правлениями, при точном соблюдении на сей предмет строительных правил». Комитет министров присоединился к этому «Мнению», о чем 22 ноября 1904 г. была сделана в его журнале соответствующая запись, и государь 29 ноября «предложение Комитета Высочайше утвердить соизволил».