Как бороться с греховными помыслами - страница 8

Когда человек не ведет духовную жизнь, он не тревожится о том, что его ум постоянно плодит мысли. Для человека такое состояние ума – безобидное явление. Почему он так считает? Потому что не ощущает вреда от неконтролируемой мыслительной деятельности и, главное, отождествляет свою личность с умом.

Однако стоит человеку заняться спасением души, как он сразу ощущает, что мысли мешают нормальному течению духовной жизни. Особенно это чувствуется во время молитвы, когда ум плодит суетные помыслы и страстные образы. В эти минуты особенно ясно понимаешь, что ум в его падшем состоянии, словно стена, отделяет нас от чистоты христианской жизни.

Отчего так происходит? Оттого, что ум пронизан свойственной человеческой природе греховностью и страстностью. Он наполнен замешанными на грехе мыслями, образами и представлениями, то есть всем тем, что мы воспринимаем как нашу личность, которая на самом деле является не чем иным, как псевдоличностью, созданной самим умом. Эта псевдоличность – преграда между нами и Богом. Она, как ничто другое, мешает нам познать самих себя.

Человеческая душа обладает невообразимой и неописуемой красотой. Из всех существ, созданных Богом, душа носит «самый прекраснейший образ». Ибо она есть образ непостижимого Бога16.

Видим ли мы красоту своей души? Видим ли в ней образ Божий? Не видим, потому что наше духовное око помутнело.

Когда мы думаем о себе как о личности, то представляем не реальную, а воображаемую личность, существующую только в нашем сознании. Нам кажется, что мы есть то, что думаем о себе. В реальности же мы совсем другие. И для Бога, и для других людей.

Подсознательно мы чувствуем это и потому интересуемся чужим мнением о себе. Основываясь на мнениях других людей, пытаемся понять, кто же мы есть в реальности. Сделать это очень трудно, потому что собственное мнение о себе превалирует над всеми прочими. А оно основано на гордом взгляде на собственную личность, на уверенности в ее значимости для окружающего мира.

Чтобы увидеть в себе образ Божий, надо достигнуть чистоты ума.

Запечатлеваясь в душе, мысли, чувства, впечатления и образы создают в нашем сознании мифическую личность, которой мы на самом деле не являемся. Характерные черты такой личности – немирность, раздраженность, тоскливость, раздвоенность.

Когда человек избавляется хотя бы на некоторое время от потока мыслей, наступает ни с чем несравнимое чувство покоя. В это время человек соприкасается с глубинной сущностью своей природы, которая осталась нетронутой после райского грехопадения первых людей. Эта сторона человеческой природы именуется духом. Именно в духе наиболее полно представлен образ Божий в человеке.

Бог вложил в человека огромный потенциал. Используя его, люди должны были в раю постоянно совершенствоваться, познавать мир и создавать собственные творения. Этот потенциал значительно понизился после грехопадения. Вся человеческая природа исказилась и потеряла свою первоначальную силу.

Ослаб и ум человека. Он вырвался из власти духа и пытается работать самостоятельно. Но все его попытки творить и совершенствоваться сводятся в значительной степени к обычной суете.

Бог создал человека для вечной блаженной жизни. Утратив ее, люди должны все силы направить на то, чтобы обрести ее вновь. Вместо этого большинство людей занимаются устройством комфортабельного быта и решают чисто земные проблемы. Эти мелкие задачи поглотили ум и стали для псевдоличности, созданной им, смыслом существования.