♦ Допрос Дивлатия-Иуды велся во дворце, что отражает евангельское сообщение, что Иуда Искариот явился (или был вызван) к первосвященникам, к высшим церковным властям, и согласился предать Учителя (за деньги, знаменитые 30 сребренников). Возможные душевные страдания и терзания Иуды за свое предательство Анна преподнесла так: «сознался под пыткой». Опять-таки, смягчая и как бы оправдывая предательство.
4. Анна описывает Василия (Базилевса = Царя) как религиозного фанатика
Принцесса изображает Царя Боголюбского как фанатика, смело и «наотмашь» ломающего религиозные обычаи своей эпохи. «Все дозволенное и недозволенное, говорил этот богомерзкий муж, не умолчав ни об одной из своих богопротивных догм. ОН С ПРЕЗРЕНИЕМ ОТЗЫВАЛСЯ О НАШЕМ БОГОСЛОВИИ, КЛЕВЕТАЛ НА ВСЕ ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ И, О УЖАС, СВЯТЫЕ ХРАМЫ ИМЕНОВАЛ ХРАМАМИ БЕСОВ; он также порицал и объявлял дурным почитание тела и крови того, кто был первым архиереем и первой жертвой», с. 420. В словах Анны звучит обостренная реакция многих тех, кто восстал против учения Андроника-Христа и воспринимал его слова искаженно и враждебно.
5. Арест Василия, то есть Иисуса
Анна говорит далее: «МНОГИМ ЛИЦАМ ПОРУЧИЛ САМОДЕРЖЕЦ РОЗЫСКИ ВАСИЛИЯ, и вот объявился главный служитель Сатанаила Василий – человек в МОНАШЕСКОМ ОДЕЯНИИ, с иссохшим лицом, безбородый, ВЫСОКОГО РОСТА, весьма ловкий в распространении нечестивого учения», с. 419.
По-видимому, здесь – слегка преломленное и сокращенное описание ареста Христа в Гефсиманском Саду, когда Иуда своим поцелуем указал солдатам на Иисуса. Недаром Анна сообщает, что на поиски Василия = Царя было послано много людей с приказом привести Его.
При этом Царь Боголюбский якобы был одет в монашеское одеяние. Тем самым, Анна вновь указывает на «простой облик» Царя, что является евангельской версией. Поздние редакторы объявили императора Андроника-Христа «нищим монахом», непритязательно одетым, с иссохшим лицом.
Наконец, отмечен ВЫСОКИЙ РОСТ Царя Боголюбского. Это полностью согласуется с данными о высоком росте Христа, что заметно выделяло Его среди людей. См. раздел «Огромный рост императора Андроника и Плащаница Христа» в нашей книге «Царь Славян». Анна тоже обратила внимание на это обстоятельство.
В итоге Василий Богомил был арестован императором, с. 420.
Надо сказать, что в повествовании Анны некоторые события переставлены местами, их порядок перепутан. Для того, чтобы параллелизм стал более наглядным, мы будем время от времени восстанавливать этот порядок, приводя его в соответствие с евангельской версией и с жизнеописанием Андроника-Христа по Никите Хониату. Конечно, эти две версии тоже не могут считаться «стопроцентно правильными», однако из анализа найденных нами более чем СТА ДВАДЦАТИ дубликатов-отражений Христа в скалигеровской истории, видно, что Хониат и Евангелия в целом хорошо согласуются друг с другом и с большинством фантомных отражений. В том числе согласуются и в последовательности описываемых ими событий. А потому, скорее всего, в этом они неплохо отражают истину.
Справедливость этого нашего замечания сейчас будет показана на примере следующего повествования Анны.
6. Рассказ принцессы о беседе императора и его брата севастократора с принудительно приведенным во дворец Царем Боголюбским
Мы цитируем. «Самодержец, желая убеждениями ПРИНУДИТЬ ВАСИЛИЯ раскрыть перед ним свои самые затаенные мысли, призывает его к себе, воспользовавшись благочестивым предлогом. При появлении Василия Алексей поднялся с места, посадил его возле себя и разделил с ним трапезу, затем, ОПУСТИВ ЛЕСКУ И НАСАДИВ НА КРЮЧОК ПРИМАНКУ, ОН ДАЛ ПРОГЛОТИТЬ ЕЕ ПРОЖОРЛИВОМУ ЧУДОВИЩУ. ВЕСЬ ЯД ВЛИЛ ОН В ГЛОТКУ ЭТОГО МЕРЗКОГО МОНАХА.
