– Совершенно аналогично, в версии Анны Комниной, царь Алексей талантливо «изображал из себя ученика» Василия. Алексей «ВСЯЧЕСКИМ ОБРАЗОМ ДЕЛАЛ ВИД, ЧТО ХОЧЕТ СТАТЬ ЕГО УЧЕНИКОМ… АЛЕКСЕЙ ПРИТВОРИЛСЯ, БУДТО ГОТОВ ПРИНЯТЬ СЛОВА ВАСИЛИЯ ЗА ГЛАС БОЖИЙ И ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНИТЬСЯ ЕМУ». А на самом деле царь Алексей готовил обвинение. А именно, за занавесом был посажен секретарь, который записывал слова Василия, чтобы потом передать этот донос в суд, в руки обвинения. Таким образом, в обеих версиях громко звучит тема ОБМАНА Иисуса-Василия. Во многих обнаруженных нами фантомных отражениях Иисуса присутствует в той или иной форме донос, написанный бывшим учеником и использованный властями, враждебными к Христу.
10. Анна Комнина о суде над Василием Богомилом. Император пытается спасти Царя Боголюбского. Это – суд над Иисусом. Пилат пытается спасти Христа – Царя Иудейского
Вот рассказ принцессы. «Что же дальше? ИМПЕРАТОР СБРАСЫВАЕТ МАСКУ И ПОДНИМАЕТ ЗАНАВЕС. СОБРАЛСЯ ВЕСЬ СИНКЛИТ, СОШЛОСЬ ВОИНСТВО, ПРИСУТСТВОВАЛО И ВЫСШЕЕ ДУХОВЕНСТВО. На патриаршем троне царицы городов восседал тогда блаженнейший среди патриархов кир Николай Грамматик. ОГЛАСИЛИ БОГОПРОТИВНОЕ УЧЕНИЕ ВАСИЛИЯ – УЛИКИ БЫЛИ НЕОПРОВЕРЖИМЫМИ. Обвиняемый ничего не отрицал, но сразу же вступил в открытый спор; он уверял, что ГОТОВ К ОГНЮ, БИЧЕВАНИЮ И ЛЮБОМУ ВИДУ СМЕРТИ – ведь эти погрязшие в заблуждении богомилы считают, что могут безболезненно перенести любое наказание, ИБО АНГЕЛЫ ЯКОБЫ ВЫНЕСУТ ИХ ИЗ САМОГО КОСТРА.
Хотя все порицали Василия за нечестие, и в том числе те, кто разделял его гибельное учение, сам он – мужественнейший богомил – оставался непреклонным. Несмотря на то, что Василию угрожал и костер, и другие беды, он не отступал от беса и находился в объятиях своего Сатанаила. В ТО ВРЕМЯ КАК ВАСИЛИЙ ПРЕБЫВАЛ В ЗАКЛЮЧЕНИИ, ИМПЕРАТОР НЕОДНОКРАТНО ПРИГЛАШАЛ ЕГО К СЕБЕ И ПРИЗЫВАЛ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ НЕЧЕСТИВОГО УЧЕНИЯ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ТОТ ОСТАВАЛСЯ РАВНОДУШНЫМ К ПРИЗЫВАМ ИМПЕРАТОРА», с. 420–421.
Что мы узнали?
♦ КОЛЕБАНИЯ ЦАРЯ-ПРОКУРАТОРА. – Итак, император Алексей «сбрасывает маску» и предает арестованного Василия Богомила на суд. Опять-таки мы видим двойственное поведение царя. То он изображает дружеское расположение, то резко меняет тактику и созывает судилище над Василием. Как отмечает Анна, царь до последнего момента пытался спасти Василия, призывая Его отречься. – Перед нами евангельская картина поведения Понтия Пилата. С одной стороны, сочувствует арестованному Иисусу, доброжелательно беседует с Ним. С другой стороны, под давлением толпы, вынужден потом передать Его на суд.
♦ СУД НАД ХРИСТОМ. – Происходит суд. Против Василия сплоченно выступают многие. Присутствуют: синклит, воины, высшее духовенство. Собралось много народа. Звучат обвинения в адрес Василия. Он ничего не отрицает. – Аналогично, по Евангелиям, происходит суд над Христом. Против выступают фарисеи, первосвященники, толпа иудеев, требующая казни: Распни Его! При этом Иисус активно не защищается, не отрекается от своих деяний. В обеих версиях звучит тема публичности судилища.
♦ БИЧЕВАНИЕ. – Анна упоминает грозящий Царю Боголюбскому костер и бичевание. – Все верно. Как мы неоднократно видели в фантомных отражениях Христа, некоторые летописцы говорили о сожжении на костре. Мы объясняли, откуда взялся такой образ, почему распятие на кресте иногда описывали как сожжение на костре. К этому мы еще вернемся. Кроме того, Анна упоминает бичевание. Действительно, Иисус был подвергнут бичеванию.
