Книга Судей. 6:17. [Гедеон] сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною.
В данном случае Гедеон испрашивает знак, подтверждение тому, что с ним говорил Господь, и то, что Он ему сказал, является истинным.
Такой принцип запроса или получение знака в ознаменование слов, предначертаний, указаний со стороны Бога часто встречается в Ветхом и Новом Завете, подразумевая то, что подобная практика была распространена повсеместно и не являлась чем-то тайным и непознанным. В то же время такой подход, если не происходило искажение трактовки события-знака, позволял удостовериться в правильности или ложности выводов.
Книга 1 Царств. 2:34. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.
Знамение по событию. Достаточно редкая форма, поскольку требует не только того, чтобы событие произошло, но и чтобы было оно конкретным и явным. Такое нечасто применяется, поскольку риск заблуждения в такой информации достаточно велик. В первую очередь по причине предвзятости человека, желающего выдать естественный ход события за чудо и тем самым оправдаться или подкрепить свои действия промыслом Господним.
И именно такое событийное притягивание желаемого к действительному в достаточно большой степени повлияло на сам механизм получения информации от Системы. Очень часто представители религиозных конфессий манкировали этим, чтобы оправдать цели человека как угодные Богу.
Книга 1 Царств. 14.41. И сказал Саул: Господи, Боже Израилев! [отчего Ты ныне не отвечал рабу Твоему? моя ли в том вина, или сына моего Ионафана? Господи, Боже Израилев!] дай знамение. [Если же она в народе Твоем Израиле, дай ему освящение. ] И уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым.
14:42. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим [и кого объявит Господь, тот да умрет. И сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял. И бросили жребий между ним и Ионафаном, сыном его], и пал жребий на Ионафана.
14:43. И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть.
14:44. И сказал Саул: пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает; ты, Ионафан, должен сегодня умереть!
14:45. Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он.
В данном случае подтверждение правоты человека, получение благословения свыше произошло также через событие. Передача себя в руки Бога, Который решит через народ ли, через события или иные факторы влияния на человека его правоту или неправоту.
Интересно отметить, что в отрывке используется применение жребия, который, как известно, имеет только две стороны. Но сюжет и запрос, последовавший в самом начале, отрицает подобный подход угадывания и гадания.
Книга 3 Царств. 13:3. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
13:4. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
