В Индуизме весь мир – это иллюзия, сон Брахмы. А сколько там ритуалов, чтобы угодить каждому из богов, которые такой же сон, как и человек! А кастовая система, в сути которой, если ты брахман, то тебе «положено спать» комфортней, чем шудре. Учение об иллюзорности мира превратилось в очень даже жестокие правила реальности. Каждый индуист знает, что весь мир – это Бог, но к людям из низших каст прикасаться нельзя…
Иудаизм более прозрачен, пока Талмуд не почитаете. По крайней мере, там сразу и бог определен, и все ритуалы изложены – всё на своих местах. И тут уже сам Иисус сын Иосифа постарался с обвинением в извращении сути иудейского учения (порицание фарисеев, например), за что и пострадал, конечно.
Фактически все Великие Учителя говорили о том, что позиция человека, как отдельного существа, живущего в материальном мире – это самоограничение, отказ смотреть на мир глазами Наблюдателя. Говоря современным языком, Учителя учили «бытовой квантовой физике» – мир состоит из идей, которые материализует каждый отдельный Наблюдатель совместно с остальными, а неразделимая сумма всего процесса – это Бог.
Если ваша цель – это «угождать Богу», тогда изучите первоисточники, а не трактовки. В канонических текстах записаны слова Иисуса, из которых вне повторений можно собрать всего несколько страниц текста. А знаете, сколько книг-трактовок написали из этих слов? Десятки, а то и сотни тысяч. Не настораживает ли это при поиске смысла жизни на основе чужих комментариев, говорящих об «угождении богу», «наказании после смерти» и «спасении души»?
Как Наблюдатель вы знаете, что существуете Здесь и Сейчас. Именно сейчас Наблюдатель уже сделал самое лучшее для этого момента Сейчас. Может ли Наблюдатель исходить в своих поступках с точки зрения «потом»:
– это будет важно для меня, когда я умру;
– я делаю это так, чтобы избежать греха;
– моя жизнь не важна, важны другие, кто придет после;
– это делается, чтобы заслужить прощение.
Не так ли вы мотивируете некоторые свои поступки? Считаете ли вы себя Творцом при такой мотивации?
Вы уже на вершине эволюции. Ой ли?
А теперь представьте, что думает белка, прыгая на соседнюю ветку. Думает ли она: «Я греховна, но я совершу подвиг, чтобы добиться признания моих заслуг после смерти…»?
Что, вы не белка? Вы венец эволюции? Кто вам сказал? Вы поверили на слово? А может дельфины венец эволюции? Думает ли дельфин о греховности бытия? Думает ли дельфин, что быть голым – это стыдно? А вы стыдитесь обнаженности перед другими? Вы «выше» дельфина, потому что имеете стыд?
Может ли человек считать себя венцом эволюции, установив табу на секс и узаконив убийства себе подобных?
Вы спросите, причем здесь смысл жизни? Ответ в том, что вы должны точно осознавать позицию – кто ищет смысл жизни: Наблюдатель или смертная жертва эволюции. А следом посмотрите на своих Гуру – не подменяют ли они понятия, рассказывая вам про «бессмертную душу», а потом требуют «смертной» логики в вашем поведении.
Вам решать – будет ли ваш смысл в радостном творении или в подчинении коллективным шаблонам. Именно поэтому, эта книга не описывает смысл жизни, а спрашивает вас – кто его ищет? Когда вы ответите четко и ясно, кто вы, тогда вы ответите на вопрос о своем смысле. Если вы осознали себя Наблюдателем и Творцом, тогда смысл для вас очевиден. А смысл человеческой жизни всегда будет привязан к смыслу игры, в которую вы играете с вашим окружением.
