Как отредактировать карму, или Как изменить судьбу и не мешать счастью ворваться в нашу жизнь. Беседы о «Бхагавад-гите». Том 2 - страница 2

Во всех нас есть зачатки атмарамы. Мы все не хотим умирать, значит, мы вечные. Мы все хотим наслаждаться, значит, мы блаженные. Мы все хотим учиться (а человек всегда хочет, вспомните: школа, одно образование, потом второе, курсы, книги, новостные ленты, сериалы…), значит, мы познающие. Получается сат-чит-ананда – слово из трех санскритских терминов, которые соответственно означают «вечность», «знание» и «блаженство». Мы уже полны знания, блаженства и вечности, но в тумане невежества мы забыли об этом и мешаем этому счастью завладеть нами.

Можно быть очень красивым человеком, но если зеркало покрыто пылью, грязными разводами и паутиной, разглядеть это не удастся. Под каким углом ни смотри, каким боком ни повернись, пока не протрешь, не увидишь суть. А суть в том, что мы сат-чит-ананда – вечные, блаженные, познающие. Мы просто не понимаем, что уже полны этих качеств, полны в себе. Мы уже атмарамы, но тысячи жизней прошли, а мы так и не вспомнили об этом.

Поэтому, если вы хотите обуздать ум, который всегда ищет повод для страдания, я, прежде всего, рекомендую вам побольше общаться с атмарамами. С теми, кто встал на путь буддхи-йоги (йоги разума), с теми, кто занимается духовной практикой. Так вы сможете избежать гуны невежества и отчасти гуны страсти, через которые к нам и приходят страдания. Дальше я чуть подробнее расскажу о гунах материальной природы; сейчас важно знать лишь то, что их три (благость, страсть и невежество), и они являются основными началами, которые обусловливают образ жизни, мышление и поведение всех живых существ.

Мы – не тело. Какие подтверждения этому есть? Вы заметили, что никто не хочет умирать? Тяга к самосохранению есть даже у муравья: пошел дождь – он в норку. Однажды я наблюдал, как спасается колония муравьев, угодившая в бочку с водой. Они выстроились клином, поддерживая друг друга, и так доплыли до самого края и выбрались. Неужели это не свидетельство нашей вечной природы?

Все хотят жить. Более того, все живут так, будто это будет длиться бесконечно. Это указывает на нашу вечную природу. И даже когда человек хочет умереть добровольно, это значит лишь то, что он не может больше жить той жизнью, которую ведет сейчас. Он хочет блаженства и полноценных социальных отношений, построенных на любви и доверии, но не знает, как этого достичь. Мы все стремимся к знанию, к вечности, к блаженству. Мы стремимся реализовать свою природу.

Кто-то любит рисовать. Кто-то любит играть в хоккей. Кто-то любит торговать. Кто-то любит читать. Кто-то любит учить других. У меня трое детей. Старший, чуть что, сразу лезет в драку. Заступаясь за друзей, он готов идти против толпы из пяти-шести мальчишек. Настоящий воин по природе. Второй сын – ремесленник. Он постоянно что-то разбирает и мастерит, придумывает и изобретает. А младший – чистый купец. В одиннадцать лет он придумал сдавать свой велосипед за сто рублей в час, а в шестнадцать поставил в соседнем магазине автомат с жевательной резинкой. Узнал, что можно зарегистрировать бизнес раньше восемнадцати, и реализовал это право.