Читать онлайн Ольга Розум - Календарь православных праздников до 2020 года

Церковный год включает в себя праздники нескольких типов: двунадесятые, великие, чтимые и малые.

Двунадесятые или дванадесятые (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) – это двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Делят их на переходящие (не имеющие постоянной даты) и непереходящие (отмечаемые всегда в один и тот же день).

Двунадесятые переходящие праздники

Вход Господень в Иерусалим (Лазарева Суббота)

Вознесение Господне

День Святой Троицы. Пятидесятница

Двунадесятые непереходящие праздники

19 января – Крещение Господне. Богоявление

15 февраля – Сретение Господне

7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы

19 августа – Преображение Господне

28 августа – Успение Пресвятой Богородицы

21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы

27 сентября – Воздвижение Креста Господня

4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы

7 января – Рождество Христово

Это важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение, и вся служба праздника идет по уставу.

14 января – Обрезание Господне и память святителя Василия Великого

7 июля – Рождество Иоанна Предтечи

12 июля – святых первоверховных апостолов Петра и Павла

11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи

14 октября – Покров Пресвятой Богородицы.

К чтимым праздникам относятся дни памяти особо чтимых святых или праздники в честь чудотворных Богородичных икон.

Ежедневно совершаемые дни памяти святых.

Кроме того, Церковь установила особые праздники – дни поминовения усопших.

Церковный календарь традиционно делится на две части: месяцеслов (святцы) и пасхалию.

В месяцеслове указаны непереходящие праздники и дни памяти святых.

В Пасхалию входят переходящие праздники, дата которых зависит от даты празднования Пасхи (подр. в разделе «Пасхальный цикл»).

По тому же принципу составлен и тот календарь, который вы сейчас держите в руках.

Первый раздел – месяцеслов, то есть эта часть книги посвящена непереходящим праздникам, имеющим твердую дату.

Мясецеслов начинается с 1 января (даты указаны по новому стилю).

Описание каждого праздника идет в определенном порядке:

Дата с названием праздника (если на этот день приходится какой-либо значимый праздник)

Описание праздника и его традиций и молитвы, которые произносят в этот день

Имена вселенских и чтимых русских святых

Имена остальных святых, память которых приходится на данный день.

Праздники в честь чтимых икон Божией Матери (если есть).

Житие чтимого святого либо изречения святых отцов, помогающие праведно прожить день и задуматься

Список имен святых, содержащихся в календаре, дает возможность определить день своего тезоименитства (то есть, день памяти своего святого-покровителя). Днем тезоименитства будет тот день памяти святого, чье имя вы носите. Если таких дней будет несколько, то выбирают тот, который ближе ко дню вашего рождения.

Вторая часть книги – праздники Пасхального цикла с календарем Пасхалии до 2018 года. Чтобы узнать, когда празднуется тот или иной день, вам нужно будет заглянуть в таблицу-календарь в конце книги в Приложении.

В третьем разделе нашего календаря вы найдете сведения о постах, установленных Православной Церковью, и о днях поминовения усопших.

Слово святого праведного Иоанна Кронштадтского в Новый Год

Творец времен сподобил нас увидеть новый по счету год, который по делам нашим и нашим старым привычкам опять будет старым и ветхим. Только святая, добродетельная жизнь, соединенная с всегдашним покаянием, обновляет человека на всякий день. И это потому, что в каждом человеке есть семя и зародыш тления – грех, унаследованный от грешных предков, который непрестанно, хотя иногда незаметно, тлит все существо человека. С этим семенем тли и самых тяжких болезней рождается человек на свет и постепенно тлеет и мало-помалу иногда заживо умирает! По слову Господа, испытующего сердца и утробы наши, изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 21–23).

И так что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год – это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов.

Но настанет последний день, после которого не будет времени, и настанет вечность неизмеримая, бесконечная, невообразимая, прекратятся навсегда смены дней и ночей, заря утра и вечера и времен года; самая земля, по слову Божественного Писания, сгорит, и будут новое небо и новая земля, нетленное небо и нетленная земля, сообразная духовным телам будущих воскресших людей (2 Пет. 3, 10,13); солнце угаснет и исчезнет, и Солнцем всеозаряющим, всепросвещающим, всеоживляющим будет Сам Христос Господь, Солнце правды.

Прекратится, наконец, царство суеты и греха и всякой неправды, убегут все скорби, болезни, печали и воздыхания в новом отечестве, и не останется вовсе и помину о них; настанет царство любви, правды, непоколебимого мира, радости и вечного веселия; не будет этой пестроты народов, племен и языков – будет один народ Божий с одним дивным и для всех понятным духовным языком – ангельским или человеческим; все будут как один народ, как чада единой семьи, у которой будет один Отец – Бог. Для этой вечности, для этого будущего бесконечного жития и блаженства и создал всеблагий Господь человека и род человеческий.

И будет блаженное и вечное воздаяние за все добрые дела и подвиги здешней жизни, совершенные по вере и упованию на нашего Начальника веры и Совершителя Иисуса Христа; и отрет Он всякую слезу с очей плакавших здесь ради правды Его, и злосчастные и праведные на коленях Божиих утешатся, по пророку, и радости их не будет конца (Ис. 35, 10; 66, 14), а нераскаянные грешники будут в вечной муке; всякая неправда людей, не заглаженная и не исправленная покаянием и добродетелью, получит свое возмездие праведное. Ибо, что человек посеет здесь, то и пожнет там, в вечности, говорит неложное слово Божие.

Будем же каяться, исправляться и приносить Господу плоды добрых дел. Тогда наступивший год будет действительно новым, потому что принесет нам обновление всего существа нашего – души и тела. Тогда, хотя внешний человек наш будет тлеть в болезнях и скорбях, но внутренний, потаенный сердца человек будет обновляться всякий день, как это было с апостолом Павлом. Аминь.

Мч. Вонифатия

Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского

Св. Григория, архиеп. Омиритского

Мчч. Илии, Прова и Ариса

Мчч. Полиевкта и Тимофея диак.

Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?» Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.

В Киликии, в городе Таре Вонифатий был потрясен зрелищем страшных пыток, которым подвергались христиане. Видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий бросился к ним, целовал им ноги и стал молиться, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними. Тогда судья спросил Вонифатия, кто он. Вонифатий ответил: «Я христианин», – а затем отказался принести жертву идолам. Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим. Тогда судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. И святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из ран истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.