Капли сердца дхармакайи. Практика дзогчен традиции бон - страница 3

Как правило, в биографии любого мастера можно выделить три стороны: внешнюю (общие биографические факты), внутреннюю и сокровенную (эзотерическую). Здесь даётся описание только общей биографии, но в ней также присутствуют и некоторые элементы, относящиеся к специфическим внутренним и эзотерическим аспектам жизни мастера.

Внешнюю биографию Шардзы Таши Гьялцена можно разделить на восемь частей:

1. Рождение.

2. Начало изучения духовного пути.

3. Период начальных размышлений и выполнение практики согласно пути юнгдрунг бон.

4. Получение учения, принятие посвящений и обетов.

5. Практики, выполненные в уединении.

6. Распространение доктрин Тонпы Шенраба во благо всех живых существ.

7. Учения и работы, которые он оставил после себя.

8. Как он проявил своё великое знание в виде радужного тела.

Рождение Шардзы Таши Гьялцена (тиб. shar rdza bkra shis rgycil mtshan) сопровождалось многочисленными благоприятными знаками. В небе сияло множество радуг, и пролился целый дождь из цветов. Местность, в которой он родился, находится в Кхаме, в Восточном Тибете. Она расположена между двумя реками – Дза Чу (тиб. rdzci chu) и Нгул Чу (тиб. dngul chu) и называется Да Ганг, или Гряда Да Ганг (тиб. zla gang). В этой местности и ранее рождалось много святых, многие йогины обитали здесь или посещали эти места. Известно это место как Дзаког (тиб. rdza khog).

Деревня, в которой Шардза родился, называлась Да (тиб. brda) и была расположена у подножия гор. Отец его принадлежал роду Хор (тиб. hor), его звали Таши Га (тиб. bkra shis dga’), имя матери было Болег (тиб. bo legs). Шардза родился в восьмой день третьего месяца года Земляной Овцы (1859 г.).

Будучи ребёнком, он не доставлял своим родителям никаких беспокойств, воспитывать его было очень легко. С самого младенчества он отличался хорошими манерами, был тихим и спокойным ребёнком. Благоприятными знаками его развития было то, что он обучал других детей, сооружал ступы, занимался распеванием мантр – и во всём этом он принимал на себя роль наставника. Время от времени ему являлись видения божественных существ.

Когда ему было девять лет, великий сиддха по имени Тензин Вангьял (тиб. bstan ‘dzin dbang rgyal), духовное имя которого было Дренпа Дудул (тиб. dran pa bdud ‘dul), сказал его родителям: «Ваш сын должен стать монахом». Но родители ответили отказом, так как Шардза был их единственным сыном. Вскоре после этого ребёнок заболел каким-то психическим расстройством и в течение многих дней не спал и не ел. Тогда родители привели его к Тензину Вангьялу, который опять заявил: «Вашему ребёнку предначертана духовная стезя, и вы должны пустить его по этому пути, иначе никакой пользы вам от него не будет». На этот раз родители согласились и решили позволить сыну стать монахом. По возвращении домой психическое состояние ребёнка постепенно стало улучшаться, и в конце концов он полностью выздоровел.

Тензин Вангьял знал, что на протяжении многих прошлых жизней у него была очень тесная и долгая связь с этим мальчиком, и он был очень добр к нему с самого начала; ребёнок же со своей стороны проявлял глубокую привязанность к своему наставнику. Когда ребёнок только родился, он получил от Тензина Вангьяла посвящение долгой жизни. Став старше, мальчик получил прибежище у своего наставника, который молился, чтобы Шардза стал человеком, посвятившим себя благу всех живых существ. Он дал мальчику имя Таши Гьялцен. Тензин Вангьял также обращался с особой молитвой к красной Сипа Гьялмо (тиб.