Капли сердца дхармакайи. Практика дзогчен традиции бон - страница 4

Когда Шардзе исполнилось двенадцать лет, он отправился к своему дяде Юнгдрунгу Гьялцену (тиб. g.yung dmng rgycil mtshcin) обучаться чтению и письму. Через некоторое время мальчик получил много посвящений, учений и прямую передачу знания от Мастера Тензина Вангьяла.

Тензин Вангьял знал, что мальчик будет играть важную роль в распространении учения Тонпы Шенраба на благо всех живых существ, поэтому он посоветовал ему принять обеты винайи, тантры и дзогчен, а также усердно выполнять практику, медитировать и изучать сутру, тантру и дзогчен.

Однажды Тензин Вангьял водрузил огромную стопу книг на голову мальчика и, совершив долгую молитву, сказал: «Ты станешь хозяином этой доктрины». В этот момент Шардза ощутил нечто необыкновенное – и с этого времени ему стали являться благоприятные знамения. Это было началом посвящения ума и дарования благословения, которые Шардза должен был получить от Тензина Вангьяла. Ум мальчика стал тонким и проницательным, сам он исполнился великой устремлённости и отбросил все чаяния мирской жизни, углубились его сострадание, а также преданность наставникам, в особенности Тензину Вангьялу, от которого он получил передачу на уровне ума, и Учению.

Однажды весной, когда была сильная засуха, местные жители обратились к Тензину Вангьялу с просьбой вызвать дождь. Мастер взял мальчика с собой в качестве помощника и, дав ему в руки меч, попросил «держать его по ветру». Шардза ухватился за меч. Через некоторое время мастер внезапно вернулся, отобрал меч у мальчика, и на лице его отразился великий гнев. Мечом он нанёс Шардзе удар, и тот упал без сознания. Когда через некоторое время Шардза пришёл в себя – он получил прямую передачу от своего мастера и обрёл естественное состояние ясности: на том же уровне, что и его наставник. С тех пор, чему бы он ни обучался, всё давалось ему так легко, как будто он уже знал всё это раньше, и он медитировал день и ночь, осознавая своё естественное состояние. И никогда больше не было у него ни сомнений, ни страха неведения естественного состояния.

Также он начал изучать грамматику и поэзию и с тех пор стал вести записи для своих будущих книг под названием «Пять сокровищ», которые составили собрание его работ в тринадцати томах.

Кроме того, медитация его отличалась необыкновенной устойчивостью, которая развивалась без каких-либо усилий с его стороны, необходимых другим людям для достижения того же результата. Также он обладал особым знанием девяти путей бон. Однако внешне поведение его оставалось таким же, как у обычного юноши.

Будучи ещё очень юным, Шардза неукоснительно придерживался прибежища и других обетов. Все восхищались его верностью принятым обетам. Однажды, когда он был уже постарше, в Кхам прибыл настоятель монастыря Юнгдрунг Линг (тиб. g.yung dmng gling) по имени Келсанг Ньима Тоги Гьялцен (тиб. skcil bzcing nyi та tog gi rgycil mtshari). От него Шардза получил приглашение посетить Дза Тенгчен Гонпа (тиб. rdzci steng chen dgon pa), его будущий монастырь. Многие тогда приняли обет от настоятеля, и каждый получил также духовное имя. Шардза получил имя Тенпа Друдраг (тиб. bstcin pci ‘brug grcigs), и настоятель повторил его три раза. Все, кто участвовал в церемонии принятия обета, громко рассмеялись, и тогда настоятель сказал, что это очень благоприятный знак и что этот мальчик станет великим человеком.