Капли сердца дхармакайи. Практика дзогчен традиции бон - страница 6

4. Самтен Еше (тиб. bscim gtcin ye shes).

5. Шенгьял Тензин (тиб. gshen rgycil bstcin ‘dzin).

6. Цеванг Гьюрме (тиб. tshe dbcing ‘gyur med).

7. Ринчен Намгьял (тиб. rin chen mams rgycil).

8. Келсанг Ньима (тиб. bskcil bzang nyi та).

9. Метон Ньима Гьялцен (тиб. те ston nyi met rgycil mtshan).

10. Патон Ньима Буме ел (тиб. spci ston nyi met ‘bum gsal).

11. Юнгдрунг Вангьял (тиб. g.yung drung dbcing rgycil).

12. Цултрим Намдак (тиб. tshul khrims mcim dag).

13. Сонам Гьялцен (тиб. bso ncims rgycil mtshan).

14. Цултрим Пелсанг (тиб. tshul khrims dpcil bzang).

15. Сонам Пелсанг (тиб. bso ncims dpcil bzang).

16. Ньима Осэр (тиб. nyi met ‘od zer).

17. Тогден Гаде (тиб. rings Idem dga' bde).

18. Йеше Тензин (тиб. ye shes bstcin ‘dzin).

19. Лама Тенгьял (тиб. blci met bstcin rgycil).

20. Ешин Вангьял (тиб. yed bzhin dbcing rgycil).

21. Сангаг Лингпа (тиб. gscing sngcigs gling pci).

22. Чиме Цугпу (тиб. ‘chi med gtsugphud).

23. Ньима Сангпо (тиб. nyi та bzcingpo).

24. Дава Драгпа (тиб. zlci bci grcigs pci).

Когда Шардзе исполнилось 34 года, он почувствовал глубокое отвращение к мирской жизни. Предпочтя полное уединение, он отправился в Юнгдрунг Лхунпо (тиб. g.yung drung Ihun ро), местность, которая граничила с тем районом, где он жил. Его прибытие туда сопровождалось многочисленными благоприятными знаками, поэтому он решил, что это действительно подходящее место для его практики в затворничестве. Там Шардза соорудил себе небольшую хижину, в которой можно было поместиться сидя. Он полностью прекратил всякую мирскую деятельность, оборвав все связи с внешним миром, его ум стал свободен от всех планов, желаний и мыслей, включая мысли о родственниках, друзьях и богатстве. Живя в уединении, он питался самой простой пищей, у него был всего один комплект одежды. Таким образом он занимался выполнением практики, расслабив ум, речь и тело.

Он начал, как это обычно делается, с предварительных практик – принятия прибежища, пробуждения бодхичитты и других. В те времена люди обычно изучали и практиковали учение бон лишь для того, чтобы добыть себе пропитание и обогатиться. Они считали, что достаточно лишь выполнять некоторые ритуалы и повторять молитвы. Но Шардза постиг все сущностные моменты учения бон и выполнял свою практику, не отвлекаясь ни на какие мирские мысли.

На его родине традиционное религиозное учение было тесно переплетено с новой традицией бон. Шардза мог ясно различать историческую, чистую часть старого учения бон, и он полностью отбросил новый бон, строго придерживаясь древней традиции (юнгд-рунг).

В бон выделяются пять высших кланов, или династий: Дру (тиб. Ьт), Жу (тиб. zhu), Па (тиб. spa), Me (тиб. ппе) и Шен (тиб. gshen). В каждой из династий существуют свои собственные традиции линии преемственности и свои особые строгие правила, хотя все они относятся к бон. Шардза относился с уважением ко всем этим традициям, но следовал он традиции Дру, поскольку она представляет цепь преемственности Менри.

Шардза начал с выполнения практик относительной и абсолютной бодхичитты. Практиковал он в уединении и с великим усердием. Также он выполнял медитации кьерим и дзогрим различных тантрических йидамов. Он разделил двадцать четыре часа в сутках на четыре периода и выполнял практику большинства йидамов, в особенности мирной формы Кунсанг (тиб. кип bzang),