Капли сердца дхармакайи. Практика дзогчен традиции бон - страница 7

Дрен па Намкха (тиб. dran ра пат mkha’) и Цеванг (тиб. tshe dbang), или Чёрной Килайи. Он выполнял практически все практики, включая туммо, дзогрим и мантру. Хотя главным образом он совершал повторение мантры, особое внимание он всегда уделял практике трекчо (тиб. khregs chod) и тогап (тиб. thod rgal).

Шардза много работал над предварительными учениями и историей сутр, тантры и дзогчен. Затем он собрал все свои труды в две книги. Его комментарии к девяти путям бон, к трекчо и тогал практик дзогчен составили два тома. Он являлся держателем линии преемственности учения «Шанг Шунг ньенгью» (тиб. zhang zhung snyan brgyud). Также Шардза составил много ритуальных текстов молитв и ганапуджи, записал учения чод, сутр и тантры с комментариями к ним. Все его работы подобны светочу для традиции старого бон. Для людей нашего времени, стремящихся получить знания о религии бон, они являют собой ключ к этой единой традиции.

У Шардзы было много учеников, следовавших его учению. Лучшим среди них был ученик по имени Терчен Сангаг Лингпа (тиб. gter chen gsang sngcigs gling pa), чьим преемником стал его племянник Лодро Гьяцо (тиб. bio gros rgya mtsho). Кроме этих учеников у него было много других последователей, которым он передавал особые знания.

Он постоянно наставлял других, делясь с ними своими познаниями. Не зная усталости, он помогал всем людям, которые обращались к нему. Но кроме этого он регулярно выполнял свою личную практику.

Шардза оказывал большую помощь в реконструкции своего монастыря Дза Тенгчен Гонпы (тиб. rdza steng chen dgon pa). Он провёл восстановительные работы внешних стен храма и обновление внутреннего оформления. Три храмовые статуи имеют высоту двухэтажного здания – около пяти с половиной метров. В нём также есть много других изображений меньшего размера, около трёх метров высотой. Снаружи он украсил эти святыни драгоценными камнями, внутри них он спрятал различные реликвии и книги, содержащие сокровенные учения и мантры.

Один из его учеников, Сангаг Лингпа, предложил соорудить медитационный центр ниже хижины Шардзы. Место, где этот центр был построен, получило название Гетханг (тиб. dge thang). Там был возведён храм с различными святынями внутри.

Люди постоянно предлагали ему материальную помощь, и он использовал её для сооружения многих других храмов, внутри которых он возвёл сотню статуй различных размеров. Также он вырезал много блоков для печатания книг, в частности для собрания своих работ, количество которых доходит до тридцати томов. Всего было вырезано в блоках 330 томов. Также им были сооружены пять молитвенных колёс и несколько больших ступ. Все эти вещи, вместе с тем, что люди приносили ему, предлагались время от времени в качестве подношения его мастеру. Также Шардза делал подношения во все другие окрестные храмы и монастыри, независимо от того, были они буддийскими или бонскими. Когда бы он ни встречал подвижников, нуждавшихся в помощи, он всегда оказывал им поддержку.

Шардза постоянно совершал подношения в виде цветов, благовоний, масляных ламп, воды и мандал. Каждый десятый день месяца он делал подношения для ганапуджи. И хотя он очень много занимался обучением, он продолжал жить в своей уединённой хижине, построенной для духовной практики. Со временем, однако, и его ученики начали широкую деятельность во многих учебных центрах в Восточном Тибете. Позже он сделал племянника своим преемником в медитационном центре в Гетханге, и, когда Шардза состарился, тот взял на себя все его учительские обязанности. Во всех его центрах строго соблюдались обеты винайи, а основной медитационной практикой являлся дзогчен.