Катехизис традиционалиста - страница 4

Принцип находится на невидимом, абсолютном уровне и проявляет себя в мире в виде божественной модели и божественной воли. Этот второй универсальный уровень является тем, что связано с душой, сверхъестественным субъектом, находящимся выше всех индивидуальных существ (материальных или психических). Преодолевая отдельные формы, душа является частью отдельных существ, которые она допускает к участию в божественном действии, что говорит нам: в универсальном бытии – источник всего сущего. Два других состояния бытия принадлежат к индивидуальному уровню: один – дух, другой – тело.

Душа представляет собой неуловимое единство нематериальных жизненных сил. Она включает в себя воспоминания, импульсы, чувства, восприятие, удовольствие, боль, страх, любовь, ненависть, привычки, желания, инстинкты и т. д. Физическое тело – грубое материальное вещество, внешняя оболочка, одержимая земными и материальными формами проявления бытия.

Для человека Традиции индивидуальность воплощает лишь временное и условное проявление подлинного бытия. Жизнь человека есть лишь одно из неопределенного множества состояний, являющихся частью одной сути, которая полностью независима от всех ее проявлений.

Сочетание души и тела порождает эго (личность, или условное Я), которое представляет собой горизонтальную проекцию человека. Дух, напротив, представляет собой высшее Я, или самость человека, его метафизическое и вечное ядро, его вертикальное измерение и подлинное бытие. В соответствии с этим разделением человеческой реальности на три части (душа-дух-тело), невежественный человек управляется страстями. Забыв свою истинную суть, он отождествляется с эго, которое сковывает его в психофизическом, материальном измерении.

Таким образом, человек Традиции чувствует необходимость внутреннего развития. Для достижения этой цели человек должен усиленно работать на уровне своего тела и духа для того, чтобы разорвать узы смертности, которыми сковано человечество. Процесс аскезы требуется для освобождения от материальности путем достижения ясности ума и принятия дисциплины, которая является видимым проявлением стиля Традиции и внутреннего порядка. Необходима кропотливая работа, чтобы избавиться от всех присущих человеку недостатков, таких, как эгоизм и своекорыстие, и заменить их положительными чертами. Работа над телом и духом дает каждому человеку возможность постичь более тонкий аспект бытия: измерение души.

Все традиционные системы формулируют свои доктрины на двух уровнях: один – популярный, внешний уровень (экзотеризм); другой – внутренний, символический и аллегорический уровень (эзотеризм). Последний выражает самую высокую и самую подлинную суть любого учения; он содержит метафизическое учение и открыт меньшинству. Только образованная элита способна понять его. Элита сохраняет метафизическое ядро учения и преобразует его, чтобы помочь обычному человеку лучше постичь духовное знание.

Не существует контраста между эзотеризмом и экзотеризмом: они отнюдь не противостоят друг другу, но на двух уровнях представляют собой различные выражения одного и того же учения. В символизме креста (см. Приложение I) экзотеризм представлен горизонтальной осью, эзотеризм – вертикальной. Два уровня и противоположных направления способствуют формированию единой Истины. Экзотеризм является уровнем религии, религиозных догм, преданности и эмоций, которые никогда не выходят за рамки индивидуальности и включают в себя то, что элементарно и может быть доступно большинству людей. Таким образом, каждая религия адаптирована к условиям жизни конкретного народа и конкретной эпохи. В сфере экзотеризма может наблюдаться религиозная нетерпимость, но ничего подобного не может произойти на уровне эзотеризма, поскольку эзотерическая доктрина едина, универсальна и вечна. Экзотеризм часто поддерживает религиозный фундаментализм, эзотеризм же всегда утверждает трансцендентное единство религий и традиционных форм. Символизм горы может точно передать эту идею: «Многие пути ведут наверх, к одной и той же цели»