Читать онлайн Александр Лепехин - Казачество Тульского края

Книга издана по инициативе казачьего полковника Черкасова Александра Михайловича на средства казаков.

Составитель : Лепёхин А.Н.

Компьютерный набор и верстка Лепёхин А.Н., Лепёхин Ю.А.

Сегодня мы приоткроем малоизвестные страницы истории нашего Отечества. Поможем многим людям увидеть своих предков и их дела в истории Отечества. Понять, что Россия стала Великой не сама по себе, а благодаря упорному труду и жертвам наших пращуров. Наши предки были самыми лучшими, самыми сильными и самыми упорными и поэтому повергли всех своих врагов, многие из которых потом стали нашими друзьями. И впереди всех шел авангард Русского народа – Казачество. Именно оно впереди всех продвигалось вперед, да так быстро, что многие забыли те места, откуда они начали свое победоносное движение. Но мы помним и храним память об этих местах и о делах наших героических предков. И в этой книге мы расскажем обо всем этом. Это не будет очередной сборник легенд и домыслов, это будет сборник документов с перечислением сотен фамилий как Казачьих родов, так и других групп воинских служилых государевых людей, которые своим непосильным трудом, каждый на своем месте, строили наш общий дом – РОССИЮ. И мы просто обязаны сохранить все, что создано ими и не допустить уничтожения плодов титанических усилий наших пращуров, твоих прародителей, чтобы дать возможность гордиться плодами их и наших с вами трудов нашим детям.

В веках, за многими бедами и несчастиями, за непосильным ратным и повседневным трудом многие люди потеряли след своего рода. Но мы приводим документы, которые помогут вам установить некоторую точку отсчета Славы Вашего Рода. Фамилии в России появились в 1552 г., и если вы увидели свою фамилию в документах XVI века, то можно с большой степенью уверенности сказать, что перед вами имя, если не самого первого обладателя вашей фамилии, то его ближайшего потомка. Конечно, это не начальная точка отсчета славной Летописи Вашего Рода, она идет дальше в глубь веков, и можно только предполагать, что и в более ранней истории нашей родины ваши Пращуры были не сторонними наблюдателями, а активными защитниками и строителями нашего Отечества. И не нужно никому доказывать, что память о славных делах наших предков должна свято храниться в семье и передаваться из поколения в поколение и что с каждым поколением список славных дел и достойных представителей Рода должен только пополняться. Самое интересное, что приведенные в документах списки нельзя считать исчерпывающими, как правило, воеводы многих не вносили в эти списки, чтобы собираемые с них налоги присваивать, коррупция не вчера придумана.

После предисловия размещены архивные документы, содержащие описание крепостей и их вооружений, пофамильные списки казаков и других воинских людей. Пусть вас не удивляет, что одни и те же фамилии сегодня в казаках, завтра в стрельцах или иноземцах. В те времена земля давалась на войсковую часть, а внутри ее делили на паи, поэтому в сотне не могло быть больше 100 человек, и молодежь шла в другие подразделения, где было место, но если освобождалось место в казачьей сотне, то на это место брали кого-то из казачьих детей. Постоянный земляной пай был только у дворян и назывался он – поместье. Затем, опубликована книга Белоцерковского Г.М., «Населенность городов Тульского края в XVII веке», в которой на основе архивных данных приведена численность гарнизонов крепостей Тульского края по родам войск в течение всего XVII в. В приложении приведены некоторые документы по гарнизонам и с пофамильными списками казаков не входящими в пределы Тульского края, а также свидетельство путешественника Измайлова В.В. о Запорожских казаках 200 летней давности. В конце книги приведены именной и предметный указатели, чтобы вы быстрее могли найти свою фамилию и интересующий вас предмет в тексте книги.

Пропуски отмеченные пунктиром – это нечитаемые или утраченные места в историческом документе, где чернила выцвели, где почерк 400 летней давности не разобрать, а также части документа содержащие второстепенную информацию, которая не является предметом данной книги и пропущена составителем. Следует также иметь ввиду, что фамилии писцы писали как бог на душу положит, поэтому одна и также фамилия в разных документах могла писаться по-разному.

Есаул Лепёхин А.Н.

Тульские казаки. Сразу ощущаю на себе недоуменные, а то и враждебные взгляды. Да, были такие, и Рязанские были, и Смоленские. Думаете, что все с донских началось? Может быть, но Дон свое начало в Тульском краю берет, и не гоже устью от истоков отказываться – нет ничего хорошего в том. Также как, когда дети от родителей отказываются и начинают всякие небылицы выдумывать, что они вроде как от непорочного зачатия начались. Конечно, шашкой проще махать, чем мозгами скрипеть, книжки читать и в архивах копаться. Причем, на поверку, многие из самых ретивых имеют корни из наших Тульских и Рязанских краев, только не знают об этом. Я уж не говорю о тех, кто вообще никаких корней не имеет, пустой кувшин громче всех гремит. Мы покопались в архивах, почитали книги, и вот, хотим всем показать наши и ваши корни, не заумными рассуждениями, а на примере конкретных исторических документов. Если их прочитать и понять то, что там написано, то многие вопросы отпадут сами собой, с фактами не поспоришь.

Вот списочный состав казачьих сотен Дедилова и Епифани XVI в., кто-нибудь может более старые документы представить? Вряд ли. Можно, конечно, настаивать на своих заблуждениях, но это не делает нам чести. И на поверку, наши мнения, подчас, сформировались на непроверенной, а иногда лживой и провокационной информации, направленной на наше разъединение и ослабление. Вот тогда придут враги наши и объяснят нам, что мы – никто и звать нас – никак. Помните в XIII в. татары нам объяснили, ещё хотим? Все знают – в единстве сила, но, на деле, не все этому правилу следуют. В Тульском крае с начала 1990-х гг. начало возрождаться Казачество. Поначалу одна казачья организация была, потом – две, потом начали они плодиться, как грибы после дождя, каждый казак – сам себе атаман. Но вовремя одумались и не стали настаивать на своей исключительности, а провели объединительный круг, выбрали атамана над атаманами, и все теперь решают сообща – советом атаманов. Доброе дело. Павший за дело казачества казачий полковник Владимир Владимирович Наумов прошел не одну войну, а погиб на пороге своего дома от подлых выстрелов из-за угла гнусных убийц. Так вот, он всегда бился за объединение казачьих организаций и старался разоблачить старую разработку германского Генштаба, на осуществление которой врагами нашими было затрачено много средств еще аж с XIX в. На эти деньги покупались и политики, и писатели, и ученые, и документы почти подлинные подсовывались и т.д.

ДОНСКОЙ КАЗАК 1774 г.

Цель одна – раздробить Россию и стравить эти части между собой, ЕДИНАЯ и НЕДЕЛИМАЯ она слишком ОПАСНА для Великого Рейха и других наших «друзей». Противостояние слишком дорого стоит и всегда заканчивалось разгромом, а так – пусть дерутся между собой, а потом мы придем и их «помирим», когда они совсем ослабнут и будут все германцами, как это произошло с западными славянами, которые 70% нынешнего народа германии составляют, многие из нас о них и не слышали, они были и в 12 веке тоже дробиться надумали, пришли немцы и их помирили, теперь все они на немецком разговаривают и о корнях своих и причинах своих раздоров не вспоминают, теперь других проблем много. И осталось от них на память город Росток, да измененные немцами на свой лад названия их городов: Липск – Лейпциг, Бранибор – Браденбург, Старгород – Олденбург, ну и.д. Но вернемся в сегодняшним проблемам. Наши «доброжелатели» всеми возможными и невозможными способами доказывают, что была, де, такая страна -Казакия и народ – казаки, и нужно им отделиться от России. Малороссы отделились и назвали себя очень интересно, Украинцы -т.е. народ Окраины. И что хорошего? Что у них получилось? Кроме как братьев своих поедом есть? Но я их все равно русскими считаю, а накипь сойдет, правда, наши забугорные «доброжелатели» постараются ее сохранить как можно дольше. Вот некоторые фамилии донских и яицких казаков, которые получали жалование за службу в 1635 г.: Алатарев, Белозеров, Володимерец, Волонженин, Вязметин, Гуселников, Епифанов, Казанец, Корсаков, Костромитин, Кулышевец, Курмышенин, Мещерский, Мордвин, Москвитин, Муромец, Нижегородец, Резан, Ржевитин, Саморенин, Саратовец, Свияженин, Сибиренин, Суздолец, Уржемец, Черкасов, Чернин, Шатченин, Ярославец (РГАДА ф. 210, оп.9, Документы Разрядного приказа. Столбцы разрядных столов. Приказного Ст.134.1 (1635г.) список Донских и яицких казаков которым дано жалованье в Туле.21-31 (козловцы) (весь док. см. далее) . Они нам и рассказывают откуда этот казачий «народ» собрался на Дону и таких фамилий большинство и ни одной татарской, за исключением Казанец.

Документов о нашей истории сохранилось очень мало. Время, сырость, пожары, да и наплевательство чиновников, зачастую приводило к утрате огромного количества документов. Так, например, в Туле некоторые служители архива топили документами печки, чтобы сэкономить, а затем продать казенные дрова. Но что-то все-таки сохранилось. А еще, познать наше прошлое нам помогает археология и топонимика – наука по расшифровке географических названий. Например, происхождение названия главной тульской реки, Упа, почему-то отнесли к балтским народам, хотя те же Прусы и Литовцы – , по моему мнению, славяне, да и литовцы, когда их окликают отзываются «Аз», как раньше каждый славянин откликался, а не «Я», как ныне, – последней буквой алфавита. Балтийское море долгое время называлось Русским. И вот, начинаются околонаучные фантазии о том, как это слово сюда попало. И не видят, или не хотят видеть, очевидного: Упаслово западнославянское и пришло сюда это со славянским племенем Вятичей, которые, согласно летописям, в середине I тыс. н.э. пришли в эти места с запада, «от лях», т.е. со стороны Польши. Интересно и название Дедилов, с таким названием есть еще несколько населенных пунктов в Сербии, Чехии, на Карпатах, во Львовской области, да и на Оке, в землях Вятичей, есть село Дединово. Опять западнославянский след. Но это уже отдельная тема для разговора.

Во второй трети I тыс. н.э., как гласит Повесть временных лет, «от лях» пришли на Оку Вятичи. Воинственное и консервативное западнославянское племя. На занятых землях стояли накрепко, теснили угров и не пускали сюда князей Киевской Руси. Ну приходил князь с дружиной, вроде победил, вроде данью обложил, а ушел – и все по-старому: и дань не платят, и чужаков бьют. Вот князья из Киева во Владимир и ездили через Смоленск, а если он проезжал через земли Вятичей, то это считалось подвигом и отдельной строкой записывалось в летописи. Для примера: город в вятичских землях Рязань татары в XIII в. штурмовали неделю, Козельск и того больше – 7 недель, а столицу Руси того времени Владимир – 3 дня. Хотя вятичи между собой войн не вели, но не могли они жить одной семьей и постоянно делились на мелкие ватаги. Вождей избирали на общем сходе племени, последнее слово – за старейшинами. Если Деды не велят, то быть по сему. Вожди между собой на общий совет собирались и решали все вопросы, ни дать ни взять – Совет атаманов. Сами о себе Вятичи книг и летописей не оставили. Почему? А много казаки сами про себя пишут? Все про них и какие-то посторонние люди. Вот что пишет о Вятичах, монах из Киево-Печерской лавры в нач. XII в. в «Повести Временных лет». «А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое, и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними, имели по две и по три жены. И если кто умирал, то делали по нем тризну, а затем делали большую колоду (костер) и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столпах при дорогах, как делают и теперь еще Вятичи». Столп – это небольшой сруб без окон на высоком пне, избушка на курьих ножках. И сейчас мы ставим на путях памятные кресты. И чего в жизни наших предков, даже в злопыхательском изложении, противоречит нашей душе? Не уму, душе.