Казахи и турки - страница 2

Когда два зерефа смотря друг на друга, каждый знает, кто первый, кто второй. Даже родные браться с разницей в несколько минут должны пополнить строй консервативных солдат. Общество традиции меньше всего тратит времени на подглядывание и разглядывание, даже в толпе, когда на вас смотрят сотни глаз, они уже многое знают. Это разглядывание затягивается на более длительный срок. Если к людям традиции приходят какие-то наставники, учителя, кураторы и сообщают, вы не братья никакие, вы не народ, вы личности. Тогда даже близнецы начинают спорить, что личность важнее десяти минут, через время весь народ начинает драку, которую учителя, наставники, кураторы называют демократическими реформами.

На самом деле демократия отменяет не только старшинство и зерефы молодятся, не хотят уступать, не хотят умирать. Молодится вся толпа, даже пожилые люди готовы уступить молодым дорогу на тот свет – одевают модную одежду, чтобы их теперь не узнали, пьют фильтрованную воду, чтобы не было камней в почках. Совершенные сопляки подходят к молодящимся мужикам, обращаются так: «Братан, дай закурить!» Переодетые и подстриженные «под демократию» братаны немного смущаются, но дают (а кто жадный, говорит, что нет сигает). Внезапно исчезает возраст у всех. Вот что такое демократия, когда к близнецам приходят черти. Нельзя мешать зерефам рассматривать друг друга. В любом возрасте, когда зереф смотрит на тебя, он изучает, где встать: за тобой или перед тобой. И старость не является единственным консервативным маркером. Хотя демократичные зерефы отныне все время стараются обмануть и других, и себя, и время. Люди говорят друг другу: «Вы еще молодой, вы еще такая молодая». Но это не из-за демократии. Это еще остатки того консервативного такта, что остается у традиционных людей вопреки чертовской пропаганде.

«Хорошие времена рождают слабых людей. Слабые люди порождают трудные времена».

Это слова древнего грека Платона хорошо объясняют, почему к зерефам приходят черти -соседи. Почему консервативное общества занимается внезапно реформацией. Вроде бы все ходили в общем строю, подчинялись неформальным законам. Теперь взгляд каждого стал задерживаться. Без пинка никто не двигается. Нужен мат, нецензурщина, затем пинок. Люди существа ленивые. Первая реакция на реформы всегда реакция. В любой стране, при любом консервативном режиме есть часть правящей элиты, так называемы старики, клерикалы, которые не имеют возможности рассматривать по причине сознательной слепоты, потому лени. Не может чернь, простонародье одномоментно заменить сливки общества. Приходит день, приходит час, когда уважаемых людей провожают на тот свет с подобающими почестями. И никто из высоких чинов не намерен отменять эту традицию.

Но дело в том, что долгое отсутствие войны затягивает все процедуры.

Выстаивается целая очередь из почетных ветеранов на центральный погост. Люди привыкают хоронить свою традиционную элиту. Похороны меняют похороны. На главной площади страны стоят памятники. Воры и пройдохи уже удобно пристроились среди толпы, чтобы поглазеть.

В это время на свет появляется слишком много «близнецов», чтобы идти на войну (потому что мальчики тут рождаются воинами, должны идти на войну. Но теперь этой войны нет).

Сезон «долгого мира» также очень влияет на эволюцию. Долгий мир смягчает нравы. Хитрецы, трусы, пройдохи, люди из диаспоры пользуются тишиной и похоронными почти ежедневными маршами. Сезон мира дает таким возможность проникнуть во все сферы, потому что люди теряют бдительность, перестают наблюдать, не смотрят слишком пристально. Требования снижаются. Сезон долгого мира, это конечно очень хорошо для народа. Когда наступают те самые трудные времена после хороших, о них как раз любят вспоминать люди: самого доброго правителя (например, советские люди вспоминают генсека Брежнева – самого доброго и бездарную марионетку), после которых наступаю откровенно смутные. Консерватвный мир должен закончится войной. Никто не задает себе вопросы, а как наступили эти трудные времена?