Клуджелогия. ДержаниеВместеРазделенного. Книга 3 - страница 4

Являются знаки, а ты остываешь.

Старая дикая яблоня, под которой проходили БольшиеПикники еще в бытность моих родителей, пригорок, ручей и я, что называется «сам-четырнадцать» (пять детей и девять внуков) складываются в особую темпоральную протяженность со своими последовательностями и параллелями событийных насыщенностей, еле уловимо проявляя остывание…

День рождения младшей внучки

Теперь я знаю его имя (спасибо приложению flora incognita APP) – Ситник; настолько необычен в своём о-формлении, что заставил преодолеть не одну полосу препятствий для подлинно близкого знакомства. Пучок объемным веером расходящихся стрел, каждая из которых в верхней трети несет малый, искусно упакованный букетик соцветия.

Редко кто, предаваясь естеству экономики мира, способен так совершенно себя украсить. Выглядит настолько метафорически, что впору объявить его символом стоицизма, с его презумпцией аскетизма и непременным привкусом сибуми.

В нашем Чертополоховом клубе появился новый персонаж. Ситник!

Укладывание в причудливую пирамиду концептов (оптических инструментов познания) создаёт мифический флёр философским конструкциям. При том, что конструкция вполне реально подчиняется базовым физическим законам равновесия, мифо-логичность же есть последствия мифо-генности природы языка, когда каждое слово суть судорожно транслируемый миф в формате тональных контрастов.

В девятом часу субботнего вечера, когда после цикла философских бесед в стиле Сократовской rock balancing в тебе устанавливается отцентрованный мыслительный баланс, выходишь из дома и получаешь дар – метафору философско-мифического сплетения.

Ты говоришь о тонко структурированном и деликатном романе с реальностью. Мне очень близок такой подход, вот только роман* я бы заменила на поЯтие, как личное узнавание-открытие себя в способах проявления соотнесенности.

Постигаемая реальность квантуется поЯтиями  и в том суть деликатности плюрального солипсизма вселенных реальности.

====================

* Роман, на мой взгляд, более потенциален по сравнению с актуальностью поЯтия. Оба явления объединяет метафора прибоя, когда раз за разом собой-волной накатываешься вдоль берега реальности, преодолевая усредненность, при том, что всегда чуть-чуть не достигаешь желаемого…

Ничтожная флуктуация не часто порождает вихрь «свойства»** в пространстве возможностей, вернее – либо порождает, либо нет. «Свой-ство», как свивание самости и есть Свобода.***

Флуктуирует потенция Достоинства, уходя в привычный рабский кивок или со-вершая акт свободотворения с мгновенным расширением горизонта способности быть свободным.

И так, взмах за взмахом, часто под аккомпанемент вопрошания «Как это возможно?»

Раз за разом, как в самый первый раз.

====================

* Мимолетности от Дмитрия Ахтырского.

** Хайдеггерианское «бытие самого себя».

*** Др.-русское слово свободь явным образом соотносится с др.-инд. svapati «сам себе господин» (из svo- «свой» + poti- «господин»), Бурлак С. А., Старостин С. А. Сравнительно-историческое языкознание. – М.: Издательский центр «Академия», 2005. С. 80—81.

Павел Пепперштейн. Человек как рама ландшафта. 2018.

«Не счесть чудес творимых фоном» – выдыхаю словесно чисто зрительную эмоцию встречи с облачным перформансом двойного фонового эффекта.