Любопытно, что отрицательные стороны «покорителя мира» не всегда скрываются, не всегда исчезают из поля зрения автора, но они тщательно перетолковываются в пользу «сверхгероя», или же «сверхгерой» отбрасывает факты вроде дурных вещих снов или дурного их истолкования, раз они мешают ему двигаться вперед и делать задуманное по-своему…
Интересно взглянуть на саму композицию «Автобиографии». Автор сначала собирает всю квинтэссенцию «джехангирства»: он дает теоретические трактаты о «справедливом и милостивом пастыре народа», о природе власти правителя, а затем подбирает фрагменты практического выполнения джехангиром своей провиденциальной миссии в мире, вставленные в магическую оправу из разных видов оккультного знания.
Из первой части «Автобиографии» читатель уходит уже вполне подготовленным; когда он читает вторую, погодную часть «Автобиографии», он уже сам заранее толкует факты, которые перед ним раскрываются последовательно, год за годом; но автор не успокаивается и здесь: он всюду дает понять, как нужно толковать то или иное событие, как не ошибиться в оценке того или иного поступка.
Нельзя, конечно, слишком перегибать палку в эту сторону; личность героя – действительно исключительна по своим физическим и умственным дарованиям; его подвиги – верх храбрости, ловкости и хитрости; нельзя поэтому всякое выхождение за уровень среднего человека сводить к субъективным моментам, к искажению реальных данных. Читатель наших дней не может свести все содержание «Автобиографии» только к аретологическим моментам, то есть к сюжетам и мотивам, восхваляющим «сверхгероя», в ущерб богатому реальному содержанию рассказа.
Но что непременно следует откидывать – это нестерпимый морализирующий тон или привкус в речах автора; становится часто досадно, когда после очень живого авантюрного эпизода, который так и требует кисти художника, приходится выслушивать сухое поучение автора о том, что хорошо и что плохо, что следует делать и чего не следует делать, с ссылкой на авторитеты шейхов и пиров. Пиетизм и морализм прямо убивают хорошего рассказчика.
Говоря общо, магический орнамент и морализм – элементы, которые необходимо устранить, чтобы получить реальное представление о деятельности Тимура в первый, мавераннахрский период, и эти же элементы следует строго учитывать, когда нужно вникнуть в идеологию той эпохи и понять особенности «Автобиографии» как книги о джехангире.
3
Каковы литературные формы, в которые отлито содержание «Автобиографии»?
С первого же взгляда можно нащупать несколько главных форм: 1) магически-оккультные сюжеты и мотивы; 2) авантюрные; 3) аретологические; 4) агиографические; 5) моральные заповеди и 6) продукты устного творчества: а) сказочные сюжеты и мотивы и б) пословицы.
Приводим дальше приблизительный перечень сюжетов и мотивов по группам с большой и серьезной оговоркой, что многие сюжеты многокрасочны и принадлежат к той или иной группе лишь очень условно.
I. Магически-оккультные сюжеты и мотивы
1. Подарок шейха Заин-эд-дина Абу-Бекра Тайабади.
2. Сон сайида Паттаха и белое знамя.
3. Гадание на могиле шейха Ясави.
4. Магическое четверостишие.
5. Гадание по Корану.
6. Гороскопы астрологов.
7. Вещий сон хазрета Убайдуллы.
8. Вещие сны Тимура и его отца амира Тарагая.
9. Вещие голоса Тимуру.
10. Явление Хызра Тимуру.
11. Прорицания амира Куляля.
12. Гадания и прорицания в долине Арсаф.
