10 Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! (Бог-де поможет).
11 Ибо так говорил мне Господь, [держа на мне] крепкую руку и внушая мне не ходить путём сего народа, и сказал: (Господин бог, держа руку, «внушает»! ).
12 «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. (Пророк говорит то, что ему внушили жрецы-гипнотизёры).
13 Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! (Бог Саваоф – «настоящий» бог).
14 И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сетью для жителей Иерусалима. (Сравнение бога с камнем, скалой, петлёй, сетью для «избранных»: иудеев и израильтян).
15 И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. (Аналогия с теми, кто спотыкается и запутывается в сетях).
16 Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». (Возможно имеется в виду написанный свиток речей Исайи).
17 Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Своё от дома Иаковлева, и уповаю на Него. (Надеяться на бога – вот главное! С религиозной точки зрения).
18 Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе. (Яхве «проживает» на Сионе).
19 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых? («Неправильные» чародеи-чревовещатели).
20 [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. (Призыв обратиться к закону и откровению от Яхве).
21 И будут они бродить по земле, жестоко угнетённые и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. (Всё, мол, будет плохо, если не будете выполнять заповедей Яхве).
22 И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел. (Богатые и знатные продолжали свои беззакония и притеснение бедного люда и все очевиднее становилась неизбежность ассирийской интервенции. И все же пророк не мог отказаться от своей веры в спасение и возрождение своего народа, он только отложил его на неопределенное время. Рано или поздно, но пройдет гнев Яхве, и, как от корня срубленного дуба может пойти отрасль, так от обратившегося «остатка, который останется» от этого «святого семени», возродится Израиль к счастливой жизни).
1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. (Другие земли и народы воспримут «истину» иудаизма).
2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Другие земли и народы воспримут «истину» иудаизма).
3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. (Яхве-де всё решит в пользу избранного им народа).
4 Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. (Яхве-де всё решит в пользу избранного им народа. Из книги «Числа», глава 31: «7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; (В основе всех религиозных войн, так же и поныне, лежат не религиозные мотивы, а причины сугубо прагматичные: грабеж завоеванных территорий, угон скота, и имущества противника, пастбищ, рабынь). 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; (Ца-ри-вожди мадианитян также были вырезаны. Что интересно, мадианитяне ока-зали пришлым евреям братское гостеприимство – вот они и отплатили! Заодно умертвили и Валаама, сына Веора, который недавно благословил их!). 9 а жён Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и всё имение их взяли в добычу, (Мужчин, в большинстве слу-чаев, убивали, так как они могли поднять восстание против поработителей. Однако религия в любом обличье всегда выступала на стороне поработителей и представляла войну так, что это-де богоугодное дело).»).
