16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмёт и употребит на свои дела; (Формы узурпации власти царя).
17 от мелкого скота вашего возьмёт десятую часть, и сами вы будете ему рабами; (Формы узурпации власти царя).
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. (Возможно выступление против всевластия царя).
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, (Народ, то есть старейшины, требует монарха, они думают, что власть его будет слабой и незначительной, а сами они за его спиной будут обогащаться, в случае чего монарха можно будет выставить ответственным за любые преступления).
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. (Такова сила подражания! Царь-де лучше, чем просто судья-вождь).
21 И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. (Самуил всё передаёт господину-жрецу, агенту зарубежных «спецслужб», вот поэтому этот самый господин-бог и не хочет, чтобы власть у евреев была наследственной, перестанут подчиняться и передавать инсайдерскую (тайную) информацию, труднее будет манипулировать «избранным» народом в своих корыстных целях. Кроме того, объединённое государство сильнее и могущественнее разрозненных племён и старейшины содействовали объединению израильских племён в единое царство. Жреческая власть в лице Самуила тем самым ограничивается. У всех народов на протяжении всей истории шла открытая или подковёрная борьба между светской и церковной властью. Однако для простого человека всё сводится к тому, кто больше – царь или поп с них снимет шкур!).
22 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город. (Господин-жрец всё-таки соглашается, ведь можно попробовать манипулировать и царём).
1 Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. (Выбор родителей первого царя).
2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа. (Саул (Шаул) подходил на роль царя – красив и молод. Саул представлялся «нехитрым парнем», именно такой и нужен в качестве марионеточной фигуры, чтобы им легче было манипулировать и управлять).
3 И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц. (Поиск ослиц – это начало вербовки царя).
4 И прошёл он гору Ефремову и прошёл землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и [там их] нет; и прошёл он землю Вениаминову, и не нашли. (Поиск ослиц – это начало вербовки царя).
5 Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдём назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас. (Ослиц не нашли).
6 Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; всё, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти. (Слуга, скорее всего, агент Самуила – «человека божьего», то есть обладающего способностью гипнотизировать).
7 И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдём, а что мы принесём тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас? (Слуга, скорее всего, агент Самуила).
