Код белых берёз - страница 7

И в то же время русский фольклор изобилует примерами пренебрежения к христианским культам, святым. Особенно заметно это в частушках:

«Раздувало сарафан / За околицей / Загулял Святой Касьян / С Богородицей»

Или:

«Ах, ты бог, ты, мой бог, / Николай-угодник: / с богородицей гуляет / – экий греховодник».

Святой Касьян был покровителем дня 29 февраля високосного года. Такой год и этот день считались самыми несчастливыми. И естественно, покровитель этого дня был самым не любимым святым. Про него говорили, что куда он ни глянет – то мор, то падёж, то пожары, то голод. Хотя из истории святого известно, что это был праведный человек. Николай-угодник был самым досточтимым святым в быту русского христианина. Но посмотрите, и в первой и во второй частушке то тот, то другой «гуляет» с Богородицей. В переносном смысле Богородица – это сама церковь. А церковь молится как за мучителей народа, так и за его благодетелей, то есть и за Касьяна и за Николая-угодника.

И как продолжение совсем уже бунтарская песнь из того же фольклора:

«Как за барами житье было привольное,

Сладко попито, поедено, похожено,

Вволю корушки без хлебушка погложено,

Босиком снегу потоптано,

Спинушку кнутом попобито,

Нагишом за плугом спотыкалися,

Допьяна слезами напивалися,

Во солдатушках послужено,

Во острогах ведь посижено,

Что в Сибири перебывано,

Кандалами ноги потерты,

До мозолей душа ссажена.

А теперь за бар мы богу молимся:

Божья церковь – небо ясное,

Образа ведь – звёзды частые,

А попами – волки серые,

Что поют про наши душеньки…»

Вот и оказывается, что правда у каждого своя. Только у одних она основана на насилии, у других на обмане и лицемерии, а у других её нет вовсе.

То есть в отношениях народ – власть, в развитии наступает дисгармония, приходят разные цели, дисгармония. Всё это является тормозом развития.

«Влияние чуждого по духу воспитания и общественной обстановки, не соответствующей внутреннему духовному складу народа, не может прийти в гармоническое соотношение с его духовными потребностями. Это будет воспитание львёнка орлом» (Цит. по кн. Данилевский Н. «Россия и Европа» стр. 515)

Вот так получилась Химера, воцарившаяся на Русской Земле почти на 900 лет. Варяги, пришедшие со своим «европейничаньем» и церковники со своими коленами израилевыми. Падая, волна Русской Цивилизации нахваталась всего, что можно было в этот насыщенный исторический период, и в итоге ничего не смогла противопоставить пришедшим ордам монголо-татар.

Но нашествие это и привело пружину Волны в состояние крайнего напряжения. В 1480 году была пройдена подошва волны, и началось восхождение: менялась власть и церковь, бунтовал народ. Всё пришло в движение, все социальные, политические и экономические процессы.

В 15 веке лопнула ещё одна окова тяготившая Русскую Цивилизацию – под натиском турок пала Византийская империя, родина двуглавого орла. Произошло это в 1453 году. Но место монстра пусто не бывает. Вместо духовной зависимости от Византии Русь получила соседа дикого и коварного – Османскую Империю.

Византия рухнула не только под натиском внешних врагов – крестоносцев, турок. Всё внутреннее великолепие её стало слишком громоздким и отягощённым, обращением в прошлое. Наследница Римской Империи была просто её пережитком, искусственным образованием, достигшим предела своего развития, в то время как окружавшие её народы переживали бурное развитие.