23. Thompson S. The Types of The Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia; 1973.
24. Thompson S. Motif-Index of Folk-Literature. Copenhagen: Bloomington; 1955—1958.
25. Uther H-J. The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 2011.
26. Мариничева Ю. Ю. Русские сказки о животных: историография, сюжеты, персонажи. Дис. … канд. филол. наук: 10.01.09. СПб., 2012.
Этика обращения с животными в античной мысли: спор о рациональности
Балалаева Агата Сергеевна
студентка
Санкт-Петербургский государственный университет ветеринарной медицины
554430bk@gmail.com
Аннотация
Cтатья посвящена изучению взглядов на рациональность животных в античной греко-римской мысли, с основным фокусом на учении Алкмеона из кротонской школы врачей, а также стоиков Хрисиппа и Сенеки. На основании рассмотренных источников сделан вывод, что животным отказывали в рациональности и соответствующем справедливом отношении.
Ключевые слова: этика, стоицизм, моральный статус, рациональность, животные.
В античности животные были неотъемлемой частью повседневной жизни греков и римлян. Они жили в постоянной близости от человека, особенно в сельской местности, где выступали в качестве компаньонов, средств передвижения и домашнего скота. Животные выступали в роли жертв, пищи, источника одежды и других изделий. Были популярны различные зрелища и соревнования с участием экзотических животных. Также животные служили символам статуса для элиты и объектами научного изучения. Взаимосвязь между людьми и животными, возникшая в первую очередь на базе экономических потребностей, вышла далеко за рамки сугубо практических вопросов. Она повлияла и обогатила классическую культуру во всех её основных аспектах – от литературы и искусства до философии и этики. Изучение основ взаимоотношений человека и животного в античном мире предоставляет важные сведения о том, как пересекались жизни людей и животных в Древней Греции и Древнем Риме. Учитывая центральное место животных в жизни человека, в конце концов, необходимо было поставить вопрос о том, существует ли фундаментальное, сущностное различие между человеком и животным, и если да, то какие это может иметь моральные последствия для человека и, в первую очередь, для животных [1].
Античные этические взгляды на животных во многом предвосхитили современные дебаты об их моральном статусе. В древнегреческой и римской философии существовало разнообразие точек зрения на данный вопрос, однако наиболее влиятельной считается позиция Аристотеля, который исключил животных из сферы морали, утверждая, что только человек, как разумное существо, имеет уникальный моральный статус. Эта позиция была воспринята стоиками и проникла в христианскую метафизику, оказав влияние на западную мысль в более широком смысле [2].
Рассмотрим точку зрения на животных древнегреческого натурфилософа-пифагорейца Алкмеона из Кротона (акме ок. 500 до н.э.), члена знаменитой кротонской школы врачей. Он завоевал известность своими анатомическими исследованиями, в результате которых обнаружил глазные нервы, связанные с мозгом, что привело Алкмеона к выводу о связи всех органов чувств с мозгом, играющим роль центра сознания [3]. Алкмеон считается одним из самых ранних греческих мыслителей, кто прочертил резкую границу между интеллектуальными способностями человека и животных. Это положило начало убеждению, что только человек является разумным существом, что определило фундаментальную позицию в большинстве последующих классических рассуждений о животных. Алкмеон различал
