Конституционное право человека и гражданина на свободу творчества в России - страница 6

К закату Средневековья оценка художественного творчества стала заметно меняться во всей средневековой культуре, возросло внимание к личности творца, его индивидуальности и таланту.[14] Систематическое и целенаправленное изучение творчества началось с конца XIV в. – с исследований творческого процесса, проведенных Г. Гельмгольцем и А. Пуанкаре. С этого времени вопросы творчества отчасти переходят от философии к частным наукам, происходит значительное изменение тематики исследований, оформляются новые методики изучения.

В эпоху Возрождения творчество приобретает новую ценность как преобразующая деятельность; особое место и особую оценку в культуре получают инновации. Ренессанс расширил и углубил представления о творчестве, стало возможно применение этого понятия практически ко всем областям человеческой деятельности, человек в любой своей деятельности мог быть творцом. Рассмотрение творчества как некоторой особой и исключительной сферы человеческой деятельности исчерпало себя, обозначив проблему определения творчества. Дальнейшие усилия философской мысли направились по пути, намеченному еще Платоном, а именно: на поиск характерной особенности творчества вне зависимости от вида деятельности. Но до конца XIX в. изучение творчества в большинстве случаев носило описательный характер и сводилось к философским гипотезам и догадкам, основанным на отрывочных и разрозненных наблюдениях или самонаблюдениях человеческого сознания и поведения. Только в конце XIX в. началась эпоха научно-конкретного, систематического и целенаправленного исследования творчества. С этого времени вопросы творчества отчасти переходят от философии к науке, происходит значительное изменение тематики исследований, оформляются новые принципы понимания этого феномена.[15]

В отечественной философии интерес к вопросам творчества проявился в конце XIX – начале XX столетия, на это указывают изданные в тот период многочисленные работы. Не только систематизации и обзоры западных концепций творчества, но и собственные оригинальные идеи по широкому спектру проблем представлены в философских и психологических исследованиях Н. А. Бердяева, А. Бергсона, М. А. Блоха, Ф. Ю. Левинсон-Лессинга, Б. А. Лези-на, Т. Рибо, П. К. Энгельмейера.[16] Творчество преимущественно изучалось как индивидуально-психологическая деятельность, практически не уделялось внимания его социокультурным аспектам творчества. Изменившаяся в 30-х годах социально-политическая реальность, как известно, не способствовала развитию философского и научного интереса к творчеству, напротив, привела к тому, что работы на данную тему вообще перестали появляться. Лишь в 60-х годах интерес к проблематике творчества заметно повысился, о чем свидетельствуют работа Комиссии по комплексному изучению художественного творчества под руководством Б. С. Мейлаха, проведение в Москве в 1967 г. первого симпозиума по проблемам научного и технического творчества, последующих семинаров и конгрессов, издание многочисленных книг и статей о творчестве. К сожалению, в последнем десятилетии XX в. активность в изучении творчества в России вновь несколько снизилась.[17]

Современное изучение творчества характеризуется мультидисциплинарностью, многоуровневостью и множественностью подходов. Значительный вклад в изучение различных аспектов проблемы творчества внесли зарубежные и отечественные философы, социологи, психологи, педагоги, культурологи, искусствоведы, историки, а также представители других наук. Среди них можно выделить работы: К. С. Пигрова, Я. А. Пономарева, Г. Гир-гинова, А. Митрофановой.