Коран в культуре мусульманских народов - страница 26

Помимо этого, следует отметить, что в состав мединских сур включены мекканские айаты, и наоборот. В обоих случаях мы наблюдаем, в рамках той или иной подобной суры, слияние и гармоническое соединение айатов, словно они были ниспосланы совместно. Что ясно указывает на существование прочной связи между обоими кораническими пластами.

Второе. Лингвистические исследования, проведенные и мусульманскими учеными, и учеными иных вероисповеданий, показывают, что емкость считается одним из признаков необычайной силы выражения, следовательно – одним из признаков чудесной природы стилистики Корана. Это тем более очевидно в свете того, что Коран призывал арабов вступить с ним в состязание и сочинить суру, подобную одной из коранических сур. Причем состязание краткими сурами было бы более захватывающим и явственным, нежели пространными.

В) В сурах мекканского пласта не затрагиваются проблемы законодательства и судебных решений

Наши оппоненты говорят: «В сурах меккканского пласта среди затрагиваемых тем отсутствует тема законодательства, то есть вынесения судебных решений и системы судопроизводства. В то же время в сурах мединского пласта эта тематика рассматривается в подробностях. Такое явление представляет собой другую сторону воздействия среды и социальных условий. Дело в том, что мекканское общество не было цивилизованным и все еще было неспособно воспринимать понятия и законодательные установления людей Писания. Напротив, общество, сложившееся в Медине, в значительной степени испытало влияние культуры и Небесных религий, таких как иудаизм и христианство».

Такое утверждение также может быть оспорено двумя тезисами.

Первое. Суры мекканского пласта не обходили стороной законодательную проблематику, но затрагивали ее общие основы, равным образом как принципы религии в целом. Об этом, в частности, говорится в речении Всевышнего: «Скажи: “Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали ему ничего в сотоварищи; к родителям – добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности – Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, – к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, – может быть, вы уразумеете! И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что лучше, пока он не достигнет крепости…”» (6:152–153).

Помимо того, в мекканском пласте Корана, – в частности же, в суре «Скот» (6), – мы обнаруживаем оспаривание многих законодательных установлений и общественных обязательств людей Писания. Это свидетельствует о том, что Священный Коран содержал сведения об этих и иных законодательных установлениях.

Второе. Для объяснения этого явления может быть выдвинута еще одна теория, которая согласуется с объективной основой бытия самого по себе явления Священного Корана. Эта теория состоит в том, чтобы признать, что разговор в Мекке о проблемах законодательства был преждевременен, так как в то время ислам еще не сделался правящей силой. Иначе обстояло дело в Медине. Таким образом, в мекканском пласте не затрагивались вопросы законодательства, ибо такие проблемы не соответствовали той степени Божественной милости, которой в то время обладала проповедь мусульманской религии. Однако же в мекканском пласте затрагивались другие коллизии, соответствовавшие общей ситуации. Это будет скоро нами объяснено.