Коран в культуре мусульманских народов - страница 28

Таким образом, коранические доказательства затрагивают другие стороны исламского вероучения и общих принципов.

Второе. Если мы отойдем от уже сказанного, то окажется возможным объяснить эту разницу на основе анализа обстоятельств, при которых осуществлялось противодействие проповеди ислама. Ведь в Мекке проповедь нашей религии сталкивалась с многобожниками и идолопоклонниками. Поэтому те доводы, с которыми Коран обращался к подобным сообществам людей, носили духовный характер. Такие доводы могли оказаться доступными уровню их интеллектуального развития и способными объяснить ложность языческих верований. Когда же характер обстоятельств и идей, что противостояли исламскому вероучению, стал чрезвычайно запутан, фальшив и искажен, что свойственно вероучениям людей Писания, стало необходимым противостоять таким идеям доводами и доказательствами иного стиля, более сложными и детализированными[107].

Среди неверных утверждений, которые мы рассматривали, мы не обнаружили таковых, которые могли бы выдержать научную критику или объективное исследование – таковых нет и среди прочих подобных утверждений. В связи со всем этим необходимо, чтобы мы выдвинули логичное объяснение феномену различия между мекканской и мединской частями (хотя мы, в известной степени, затрагивали подобное объяснение, когда рассматривали неверные утверждения в критическом и дискуссионном ключах).

Предпочтительнее всего отметить подлинные различия между мекканским и мединским пластами, – будь то в сфере стиля или в области тем, затрагиваемых Кораном. Затем мы объясним такие различия на основе той идеи, которую мы отметили в начале исследования. Эта идея сводится к следующему: такие различия явились следствием учета условий проповеди ислама и целей, к которым она стремилась; во многих случаях цель, так сказать, отбрасывает тень на способ представления материала и на сам представляемый материал.

Поводя итог анализу тех различий, которые присущи мекканскому и мединскому пластам Корана, отметим следующие основные моменты.

1. В сурах и айатах мекканского пласта рассматриваются, главным образом, принципы многобожия и идолопоклонства, их психологические и идейные основы, их нравственная и социальная сущность.

2. Суры и айаты мекканского пласта доказывают, что существующие в мироздании удивительные явления и дивные чудеса являются свидетельствами бытия Создателя, Устроителя всего этого. Равным образом этот коранический пласт доказывает существование сокрытого мира, мира воскресения, воздаяния, божественного вдохновения и пророческого дара. В сурах и айатах мекканского пласта приводятся свидетельства и доводы, касающиеся подобных проблем. Эта часть Корана обращается к внутреннему миру человека, к разуму, мудрости и чувствам, вложенным в него Аллахом.

3. В мекканском пласте идет речь о нравственности, о ее общих принципах, с особым вниманием к практической стороне нравственного кодекса. В сурах и айатах мекканского пласта содержатся предостережения от таких проявлений безнравственности, как неверие, бунт, невежество, враждебность, кровопролитие, закапывание заживо девочек, распространение порочащих сведений о людях, присвоение имущества сирот и от подобных поступков.

С другой стороны, в данном кораническом пласте указывается на такие подлинно нравственные черты, как вера в Аллаха, покорность Ему, стремление к знанию, дружелюбие, милосердие, умение прощать, терпение, искренность, уважение к другим людям, почитание родителей, уважение к соседу, искоренение злословия, правдивость в деловых отношениях, упование на Аллаха и прочее.