Космософия. Книга 2. Макрокосмос - страница 3

породившего всех их межконцептуального Сознания, «Области» Космической Мудрости. Каждая вариация Вселенной коренится в Обители Самосияющего Божественного Замысла, увязывающего и соединяющего Собою весь Божественный «Проект» развития совокупного Космоса навстречу Божественному Совершенству. Все эти множественные разновидности Миробытия вполне действительны, хоть они не стоили бы ровным счётом ничего без пронизывающей и оживляющей, питающей и наполняющей всех их Силы Всемогущего и Совершенного Божественного Сознания – БОГА. Мудрецы, с очищенными сердцем и ясным разумом открывавшиеся Обители Божественного Замысла, «Области» Космической Премудрости, Космософии, по роду своему настраивались на тот тип Мироздания, пребывающий в Абсолютном Сознании БОГА и отображённый в Межконцептуальности, к которому больше всего тяготела их душа, какому больше она была подобна и какому сильнее всего совибрировала. Высшие Знания посвящённые мудрецы черпали в соответствии с этой своей духовной сопричастностью межконцептуальной Действительности, в соответствии с родом своей сонастройки на неё.

Из одной такой вариации Космоса к нам на Землю спустилось Знание о пути Освобождения через отречение от двойственности и растворение в Недвойственности4, проходящем через области проявленных грубого, тонкого и причинного Миров, осознаваемых как иллюзорные порождения Майи, и уходящем в единственно Реальное, Недвойственное и Чистое Божественное Сознание, именуемое и переживаемое как Брахман, – и эта вариация Космоса отобразилась на Земле как учение Адвайта-Веданты и всё родственное ей. Из другого, «соседнего» варианта Мироздания на Землю пришло Знание о пути Освобождения через принятие всего и объединение со всем в естественном созерцательном присутствии5, в котором распознаётся и открывается То же Самое единственно Реальное и Неделимое Чистое Божественное Сознание, именуемое и переживаемое как Шива, сочетающееся со столь же реальной Его действующей и творящей Силой, именуемой и переживаемой как Шакти, ткущей причинные, тонкие и грубые Миры и выражающейся через силу творения (созидания) – Брахму, силу сохранение (поддержания) – Вишну и силу растворения (уничтожения) – Рудру, а также силу вуалирования (сокрытия) – Тиродхану и силу раскрытия (просветления) – Ануграху, – и этот космический вариант проявился на Земле как учение Тантры и все её производные. Из третьей разновидности Вселенной на Землю спустилось Знание о пути духовной преданности и бескорыстного служения Божественному, в котором Вершину всего занимает совершенная Божественная Сущность, именуемая и переживаемая как Кришна, из Которого исходят три главные божества Брахма, Вишну и Рудра, а также причинные, тонкие и грубые вещественные Миры, кои заселяются сотворёнными Его Силою душами разных степеней чистоты, развития и свободы, конечный смысл бытия которых состоит в воссоединении через безусловную любовь и преданное служение с их Господом в Его чистой духовной Обители – Голо́ке Вринда́ване и вечное счастливое и творческое пребывание в ней, над горестями и печалями, – и эта разновидность Вселенной стала известна на Земле под видом учения Кришнаизма. Четвёртая версия Космоса проявилась на Земле как Знание о пути кротости и смирения, по которому Источником всего является нетварная, единая и неделимая Божественная Троица – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух, – приближение или восхождение человеческой души к Которой с достижением тончайших райских миров, являющихся Царством Небесным, возможно лишь в непритворном и деятельном стяжании нравственных качеств и добродетелей и в избавлении от грехов и пороков на основе кротости и смирения перед Всевышним Отцом, путь к Которому лежит через Сына Его Господа Иисуса Христа, – и эта космическая версия нашла своё выражение в учении