Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Выпуск 9. 2014 - страница 2

В отличие от «кооперации» декабристов, члены любого кооператива зарабатывают доходы с помощью своего предприятия, которое также помогает им удовлетворять потребности в товарах и услугах. Одновременно особым способом происходит распределение полученной прибыли, которая справедливо делится между членами кооператива и, кроме того, инвестируется в дальнейшее развитие общего предприятия и кооператива в целом. Тем самым происходит саморазвитие кооперативов, которые способствуют повышению благосостояния своих членов и помогают в конкурентной борьбе укреплять рыночную экономику, создавая рынки конкретных товаров.

Блестящим примером успешной кооперативной деятельности является история развития сибирской молочной кооперации, которую называли «жемчужиной русской кооперации». Сто лет назад группе энтузиастов удалось в кратчайшие сроки организовать среди алтайских крестьян молочные артели, занимавшиеся маслодельным производством. Масло сбывалось в большом количестве не только в городах России, но и поставлялось в русскую армию во время Первой мировой войны. Более того, сибирские артели получили европейское и мировое признание: их высококачественное масло вышло на внешние рынки, в частности нью-йоркский и лондонский, вытеснив оттуда в конкурентной борьбе датское масло. Такая кооперативная деятельность была всем выгодна и полезна. В 1913 г. за сливочное масло, проданное за рубеж, кооперация России получила вдвое больше золота, добытого на всех золотых приисках страны. Россия выходила в мировые лидеры по экспорту масла.

Современное официальное признание определенными властными кругами первыми кооператорами России декабристов, чью тюремную артель также официально в конце 1990-х гг. признали первым русским кооперативом, поднимает ряд актуальных вопросов. Правомерно ли без широких и открытых дискуссий специалистов, игнорируя мнение научного сообщества, навязывать сверху удивительное историческое открытие о том, что в России раньше, чем где-либо, возникла кооперация в известных на Западе формах и что русская кооперация повелась от ссыльных и каторжных? Не является ли историческая правда заложницей создающейся кооперативной идеологии, основанной на квасном патриотизме или невежестве? Возможно ли ждать от элиты, возглавляющей российскую кооперацию, восстановления исторической справедливости в связи с тем, что в 2015 г. исполняется 150 лет со времени учреждения первых кооперативов в России? Понятна ли до конца природа кооперации и можно ли успешно ее развивать, если не извлечены уроки прошлого и отсутствует убедительная теория кооперации? Достаточно ли полноценного научного обоснования у действующего законодательства, которое не видит единой сущности кооперации, формально разделяя кооперативные организации на коммерческие производственные и некоммерческие потребительские? Следует ли чрезмерно преувеличивать социальное значение кооперации, оправдывая ее слабую экономическую эффективность и под риторикой о «социальной миссии» иметь для потребительской кооперации особые льготы и привилегии? Учитывает ли политика в области кооперации в полном объеме международные кооперативные принципы, которые на практике легко игнорируются и строго не соблюдаются?

На самом деле современное кооперативное движение ведет свой отсчет не от тюремной артели ссыльных и каторжных. Это движение было порождено Рочдельским кооперативом, заложившим базовые принципы и давшим образцовую кооперативную модель. Наряду с упомянутыми критериями (группа людей – взаимопомощь – совместные действия – общее предприятие) образцовая модель кооперации обрела нормативные черты: принципы самопомощи, самоуправления и прямой ответственности, добровольности и демократии, а также солидарности, членского участия и автономии деятельности. Одновременно кооперативы, будучи хозяйственными организациями, изначально выступили объединениями социальными, придерживаясь общественных интересов, воспитания, иных социальных ценностей. Вот почему кооперативное движение давно приобрело социальный характер.