6 декабря. Император Александр I утвердил доклад князя А. Н. Голицына об учреждении в Санкт-Петербурге Библейского общества: «Многие лица, не сомневаясь в значущей пользе, от такового учреждения проистекать имеющей, изъявили желание видеть в сей столице Библейское общество и принять в оном деятельное участие, – писал князь А. Н. Голицын. – Оставляя неприкосновенным издание книг Священного писания на славянском языке для исповедующих Греко-российскую веру, принадлежащее в особенности ведомству Святейшего Синода, я нахожу означенный проект действительно полезным, как для распространения в России чтения Ветхого и Нового Завета на разных других языках между обитателями иностранных исповеданий, так и потому, что недостаточные люди могут покупать сию книгу за дешевую цену, а бедные будут получать ее безденежно» (Чистович. С. 17).
14 декабря. Представление правлению ректором СПбДА, архимандритом Филаретом конспекта по герменевтике, списка студентов по классу богословских наук и порядка испытания студентов в декабре месяце (Мнения. Т. I. С. 44).
25 декабря. Манифест императора Александра I об общем молебствии по случаю окончательного изгнания французской армии из пределов Российской империи.
27 декабря. Произнесение в домовой Свято-Троицкой церкви князя А. Н. Голицына слова на Рождество Христово: «В Евангелии мы видим два пути к рождающемуся Христу: путь волхвов и путь пастырей. Путь волхвов есть путь света и ведения, управляемый ясным знамением звезды, которую они видели на востоке и которая предводила их до Иерусалима и Вифлеема. Путь пастырей есть путь сени и тайны, путь веры, а не видения, который, по кратковременном осиянии славою Господнею, предприемлется в стражу нощную, совершается без руководителя и не обезпечивается никаким особенным знамением, кроме удобопререкаемаго знамения младенца повита, лежаща во яслех. Кто бы не подумал, что светлый путь волхвов должен быть безопаснее, удобнее и кратчае? Напротив, он был и продолжительнее, и труднее, и опаснее, нежели темный путь пастырей» (Сочинения. Т. 1. С. 184).
• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Постоянно слушая Лаврского проповедника, он[68] поверял гадания и мечтания мистиков и квакеров догматическим учением православной Церкви; при таком настроении духа благодатно действовали на него и глубокомысленные слова и речи инока, архимандрита, епископа, архиепископа и митрополита Филарета: они отрезвляли верования и убеждения строгого к себе подвижника. И он вскоре ступил на новый путь и твердо шел добрым путем до конца своей жизни. Единодушие таких лиц имело благодатное влияние и на дела и на духовенство. Оно утвердило в те времена самостоятельность и самого Синода» (Сушков. С. 104).
1 января. Начало европейского похода русской армии.
4 января. Письмо отцу: «Вы упоминаете о моем дне. На сие стыжусь и ответить: ибо я в суетах пропустил без письма Ваш день. Впрочем, я не пропустил его без сыновних в сердце чувствований. Спрашиваете о преемнике покойного. Его не будет долго, если не встретится что-либо нечаянное… в начале декабря я боролся с простудою, которая в ногах еще и доселе чувствуется… Новый год благополучно начали мы торжеством об очищении пределов Отечества от врагов… Может быть, скоро получите слово на Р. Х., говоренное в третий день сего праздника в известной Вам домовой Церкви. Говорено в третий день потому, что в первый и вторый писано…» (Письма. 1882. С. 168. № 147).
