Личность Фатимы Захры - страница 12

Как представляется, Мухаммад хочет указать на более глубокую идею, суть которой сводится к существованию всеобщего закона, гласящего, что «все общие законы включают в себя частные». Например, Священный Коран состоит из 114 сур, и в отношении него существуют свои правила и предписания. К числу последних, в частности, относится то, что к нему нельзя прикасаться, не совершив омовения, его запрещено пачкать и т. п. Эти предписания, сформулированные для всего Корана, относятся и к более мелким его частям. То есть предписания, касающиеся всего Корана, переносятся не только на небольшую по размеру суру, но даже на одно слово Священной Книги. Поэтому вполне вероятно, что Пророк (С) хотел передать следующую мысль: «Я целое, а Фатима – часть меня. Поэтому всё, что относится ко мне, относится и к ней». Иными словами, «всякое совершенство и достоинство, которые даровал мне Творец, Он пожаловал и Фатиме». Одним словом, Фатима обладает всеми качествами Мухаммада, за исключением пророческого достоинства. Одним из них является непорочность, а также ряд других свойств пророка^>90.

Мухаммад признаёт Фатиму таковой не потому, что она его дочь, но потому, что знает её с младенчества и сам не говорит ничего, кроме слов Откровения^>91. Пророк (С) знает её такой с тех самых пор, как из-за тёмных туч, дабы возвысить ряд представителей эпохи раннего ислама, были низведены подобные 'Али, Хадидже и Фатиме, чтобы они сияли словно солнце – солнце истины, чтобы они стали для заблудших в пустыне рассеяния проводниками на пути к тенистой пальме святости.

Мухаммад называл её частичкой от плоти своей^>92, своими сердцем^>93 и душой^>94. Он считал её самым дорогим человеком на всей земле^>95, любимицей своего отца^>96, самой достойной женщиной райской обители^>97, предводительницей всех женщин, живущих в этом мире^>98, лучшей из женщин^>99, главой верующих женщин^>100, бесподобной^>101, мерилом различения истины и лжи^>102, святой^>103, прочным столпом^>104, сердцем, полным веры^>105, возглавляющей народ^>106, наставляющей на прямой путь^>107, лучшим созданием Творца^>108, заступницей в День воскресения^>109, драгоценным залогом Аллаха и Пророка^>110, тайной творения^>111, целью творения^>112, первой, кто войдёт в рай^>113, связующей цепью между людьми и Аллахом^>114. Пребывание в мире с нею Мухаммад называл согласием с ним самим, а сражение с нею – битвой против себя^>115. Следование её словам и деяниям он считал обязательным для всех созданных Всевышним (джиннов, людей, зверей, птиц, ангелов и даже пророков)^>116.

Когда Пророк (С) отправлялся в путешествие, последним, с кем он прощался, была

Фатима. По возвращении же он шёл сначала к ней^>117. Каждый раз, когда они заходила к отцу, он приветствовал её приход, целовал обе её руки и усаживал на своё место^>118.

Пророк (С) говорил: «Салман! Вера настолько глубоко проникла в сердце и всё существо моей дочери Фатимы, что ради поклонения Аллаху она отрешается от всего»^>119. Привязанность отца к своей дочери и то чувство покоя, которое он испытывал в её доме, стало причиной того, что он подолгу гостил у неё^>120.

Ответ на один вопрос

Вполне вероятно, что в связи со всем, сказанным выше, читатель может задаться вопросом: «Откуда такое уважение?» То, что отец настолько ценит свою дочь, тем более маленькую, в некотором смысле не вполне естественно. Однако дело в том, что эта всеобъемлющая и беспримерная любовь и глубокое уважение Пророка (С) имели следующие мотивы.