Личность Фатимы Захры - страница 13

1. Отцовская любовь глубока.

2. Чтобы Фатима не испытывала недостатка в любви из-за отсутствия матери и выросла здоровой личностью, щедро питающейся из источника доброты.

3. Фатима обладала степенью «очищенной» в айате об очищении.

4. Она принадлежала к Людям дома, который является продолжением самого Пророка (С). Все саййиды, потомки ‘Али, Фатимы, Хасана, Хусайна, Зайнаб, Зайда, Джа‘фара, Исма‘ила, Мусы, Мухаммада Таки, Хади, Резы и Махди, происходят из рода этой святой госпожи и текут по степи земного мира, подобно чистым ручьям счастья.

5. Фатима – семья, а семья есть один из столпов, на которых зиждется дворец, где «оставлены вам два драгоценных камня»^>121.

6. Фатима – стержень имамата (ум ал-а’имма). Если бы не это дерево, ветви имамата не бросили бы свою тень на уставшие от миражей различных учений души людей.

7. Фатима составляет одну из коннотаций коранических зави ал-курба («близкие, ближние»), необходимость любви к которым отмечается в «Шура» 42:23^>122.

8. Во время событий, связанных со взаимными проклятиями, Фатима считается «самим» Посланником Аллаха^>123.

9. Будучи дочерью мученика за веру, матерью мучеников за веру и женой мученика за веру, она сама стала мученицей за веру. Мало кто в истории отмечен подобным достоинством.

10. Фатима – кольцо, соединяющее пророчество и имамат.

11. Фатима нарушила закон, гласивший, что «продолжение рода мужчины осуществляется только через его сына», став наследницей своего отца, в сравнении с драгоценными достоинствами которого океан – лишь капля.

12. В будущем Захра возьмёт на себя трудную миссию по защите рубежа правоверия, религиозных ценностей, прав и свобод исламской общины.

13. Фатима – представительница праведно мыслящих и добродетельных женщин. Почтение по отношению к ней – это защита половины социального корпуса, особенно в эпоху, когда личность женщины попиралась притеснениями, унижениями, предрассудками, расизмом и т. п.

Но:

То, что отец настолько ценил такую дочь, – это одна сторона монеты, а то, что дочь любила и уважала такого отца, – другая сторона монеты. И этого не стоит забывать. Она всегда отдавала отцу предпочтение перед собой. Так, она говорила: «Клянусь Аллахом, я ставлю Посланника Аллаха выше себя и остальных»^>124.

После того как в битве при Ухуде шлем Посланника Аллаха был рассечён и Пророк (С) получил ранение, она с любовью омывала лицо отца, а когда поняла, что это только усиливает кровотечение, то сожгла циновку и посыпала рану пеплом, чтобы остановить кровь^>125.

Всякий раз, когда отец приходил к ней, она вставала ему навстречу, приветствовала его и целовала его руки^>126.

Когда Фатима, вероятно, вследствие уважения к отцу, обращалась к нему «О Посланник Аллаха», он просил её называть его просто «папа»^>127.

Её любовь к отцу была настолько сильной, что до тех пор, пока она не услышала весть о присоединении к Пророку (С) после смерти, она ни разу не улыбнулась.

‘Али рассказывает: «Захра потребовала у меня рубаху, в которой я омывал её отца. Увидев рубаху, она схватила её и зарыдала. Потом она потеряла сознание»^>128.

Анас ибн Малик рассказывает: «После похорон нашего дорогого Посланника госпожа спросила у меня: “Каково вам было бросать землю на прах Посланника Аллаха?”»^>129

После переселения отца и других пребывающих в опале Фатима много плакала. Приведём несколько преданий, рассказывающих об этом.