Линия веры - страница 18

– Конечно, у меня место есть! Мест для всех хватит!

Через какую-то долю секунды зал разразился… нет, зал взорвался аплодисментами.

– Не нужно воды, Егор Борисович, – улыбнулась счастливая Марья Ивановна, – мне хорошо! Мне очень хорошо…

В поврежденном в результате греха творении все склонно к разрушению и беспорядку. Если оставить дом нежилым, то уже спустя несколько недель можно увидеть начало разрушения. Если Больше не заботиться о своем саде, то он зарастет уже через короткое время. … Наша вера тоже утратила бы свою силу, если бы мы не давали укреплять ее на богослужениях. Наша душевная стабильность и уверенность, крепость внутреннего человека закончилась бы, если бы мы снова и снова не просили о силе Божьей. (Вольфганг Надольный).

Небольшая мысль из этого послания напоминает нам о запустении в душе, когда душа отходит от Бога, и когда человек равнодушен даже к своей душе.

Мы приходим к Богу в Церковь в воскресный день, и Бог говорит каждому: «Не греши»! И ведь мы не обижаемся на эти слова, потому-что полностью с этим утверждением согласны. И вновь и вновь приходим к Богу, и Он повторяет с алтаря: «Не греши»!

Если не приходить в Церковь и не слышать постоянное Божие напоминание «Не греши»! Душа придет в запустение. Но вспомним о бесах покинувших чистое помещение, а потом вернувшихся с легионом других еще злобнее. Бодрствуйте!

Еще одна грань в понимании «любви к ближнему» – равнодушие. Ведь принимая всех такими, какие есть, мы можем пропустить что- то важное. Как во время протянуть руку помощи нуждающемуся? Принимая его как данность мы можем не заметить его проблемы или просто пройти мимо, оставив его наедине со своими проблемами, ссылаясь на то, что это и есть «любовь к ближнему»? Ведь не все понимают «свои проблемы», не все понимают что душа в запустении.

Человек может не считать что-то своей проблемой, а мы, видя эту проблему, принимая его таким, какой он есть, оставляем его со своими проблемами и наедине с собой. В мирской жизни это называется равнодушием. В Евангелии равнодушие обозначено примерно такими словами: Откр. Ст. 15—16: «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден». говорится о людях либо с горячей верой, либо о неверующих. Какая либо середина расценивается как нечто неопределенное. Мы можем принять это как данность. Господь говорит о человеке ни холодном, ни горячем: «извергну тебя из уст Моих. Так что не все так просто когда мы говорим, что должны принимать человека таким, какой он есть. Чужая душа потемки. Только Бог знает, что происходит в душе человека. «Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин. 4:16). Есть еще образы бесплодной смоковницы, и другие. Всю мудрость Бога мы не в состоянии уразуметь. Самое правильное принять человека таким как он есть, но при этом научиться «испытывать духов»: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». 1Ин.4:2. «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога».

В притче о добром самарянине Иисус показал несколько равнодушных людей, и только один самарянин показал доброе сердце: «…Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».