«Законы», XI, 934a – b
С ума сходят многие и по-разному.
«Законы», XI, 934d
* * *
Поэт – существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка. ‹…› Ради того бог и отнимает у них рассудок и делает своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишенные рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам бог и через них подает свой голос.
«Ион», 534b, 534c – d
* * *
О, если бы ‹…› большинство способно было делать величайшее зло, с тем чтобы быть способным и на величайшее добро! Хорошо бы это было! А то ведь оно не способно ни на то, ни на другое: оно не может сделать человека ни разумным, ни неразумным, а делает что попало.
«Критон», 44d
Воздавать злом за зло, как этого требует большинство, ‹…› несправедливо.
«Критон», 49c
* * *
Бесстрашное существо и существо мужественное – это не одно и то же. ‹…› Мужеству и разумной предусмотрительности причастны весьма немногие, дерзкая же отвага и бесстрашие, сопряженные с непредусмотрительностью, свойственны очень многим – и мужчинам, и женщинам, и детям, и животным.
«Лахет», 197b
Величайшая дружба существует между крайними противоположностями. ‹…› Ведь противоположное питает противоположное, тогда как подобное не получает ничего от подобного.
«Лисид», 215e, 216a
[Об отцах и матерях павших воинов: ] Надо ‹…› не причитать вместе с ними, ибо не надо ничего добавлять к их печали ‹…›, а, наоборот, следует ее исцелять и смягчать, напоминая им, что ‹…› молили они богов не о том, чтобы дети их стали бессмертными, но о том, чтобы они были доблестными и славными.
«Менексен», 247d
* * *
Судьба – путь от неведомого к неведомому.
«Определения» (составлены, по-видимому, учениками Платона), 411b
Человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях.
«Определения», 415b
Стыд – страх перед ожидаемым бесчестием.
«Определения», 416a
Воспитание есть усвоение хороших привычек.
«Определения», 416a
* * *
Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом.
«Пир», 180b
Каждый из нас – это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину.
«Пир», 191d
По мнению большинства, боги прощают нарушение клятвы только влюбленному, поскольку, мол, любовная клятва – это не клятва.
«Пир», 183b
Любить – значит искать свою половину.
«Пир», 205e
Соитие мужчины и женщины есть ‹…› дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном.
«Пир», 206e
Рожденье – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. ‹…› А значит, любовь – это стремление и к бессмертию.
«Пир», 206e, 207a
* * *
…Самое главное – исследование вопроса, хотя может случиться, что при этом мы исследуем и того, кто спрашивает, то есть меня самого, и того, кто отвечает.
«Протагор», 333e
Трудно становиться хорошим, хотя это и возможно, но быть хорошим – невозможно.
«Протагор», 344e
Быть человеку хорошим, то есть постоянно хорошим, невозможно, стать же хорошим можно; но тот же самый человек способен стать и дурным.
«Протагор», 345c
Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.
«Протагор», 351a
Никто ‹…› не выберет большего [зла], если есть возможность выбрать меньшее.
