Любовь и секс от рассвета до заката. Разговор с позитивным психотерапевтом - страница 3
Вернемся к истокам. Уже в Древней Греции была разработана классификация видов любви: эрос – стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюбленность; филия – любовь-дружба, приязнь одного человека к другому; сторге – привязанность, особенно семейная; агапе – жертвенная любовь, любовь к ближнему. Древние греки, как всегда, на высоте, каждому оттенку чувства нашли свое название. В Древней Греции Эросом называли бога любви или любовь в целом. У философа Платона эрос обозначает платоническое влечение, не обязательно подразумевающее половой контекст и сексуальные взаимодействия.
Если обращаться к психологам, то начинать надо, разумеется, с Фрейда. Зигмунд Фрейд предположил, что каждым человеком руководят два влечения: к жизни и смерти. Эти противоположные устремления он называл эрос и танатос. Эрос – влечение к наслаждению и жизни – нацелен на развитие, а танатос – тяга к смерти – на разрушение. У Фрейда инстинкты тесно связаны с сексуальным влечением. Не найти сегодня такого человека, который бы не слышал о том, что в основе сексуальности лежит особая энергия – либидо, которая отвечает не только за сексуальную составляющую в жизни человека, но и за его способность к любой созидательной деятельности. В концепции Фрейда эрос включает в себя не только сексуальное влечение, но и естественное стремление человека к самосохранению (инстинкт самосохранения) – то есть стремление к жизни. Танатос тоже функционирует на основе либидо и может быть направлен как вовне – против других людей или предметов, так и внутрь – в форме мазохизма или склонности к самоубийству. Пристрастие к алкоголю, сигаретам, наркотикам – тоже пример влечения к смерти.
Эрих Фромм – немецкий социолог, философ, психолог, психоаналитик, разработавший концепцию гуманистического психоанализа, – спорил со своим предшественником и учителем Зигмундом Фрейдом. Он считал, что развитие личности главным образом зависит не от биологических факторов, а от среды. Проблемы культуры и общества занимали философа больше всего, а его идеи значительно повлияли на развитие социологии и психологии. Его книги стали настоящими народными бестселлерами. Среди них «Искусство любить», «Человек для самого себя», «Бегство от свободы», «Иметь или быть». В трактовке Фромма любовь есть творческая деятельность, а не слепая страсть, ведущая к безумным поступкам (3):
«Любовь – это активность, а не пассивный аффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что любовь значит, прежде всего, давать, а не брать. Что значит давать? Хотя ответ на этот вопрос кажется простым, он полон двусмысленности и запутанности. Наиболее широко распространено неверное мнение, что давать – это значит отказаться от чего-то, стать лишенным чего-то, жертвовать. Именно так воспринимается акт давания человеком, чей характер не развился выше уровня рецептивной ориентации, ориентации на эксплуатацию или накопление. Торгашеский характер готов давать только в обмен на что-либо. Давать, ничего не получая взамен, это для него значит быть обманутым» (4).
В своей книге психолог (5) ссылается на испанского философа Ортегу-и-Гассета: «Если нас интересует природа любви, то для начала надо избавиться от наивного представления о ней как об одержимости, от ложного представления, что все или почти все способны на это чувство, которым охвачено множество людей во всех концах земли, в любую эпоху, без различия расы и происхождения. На самом деле любовь встречается не так уж часто, если, конечно, не принимать за нее то, что ею не является. Более того, не будет большим преувеличением сказать, что любовь – это весьма редкое явление, это чувство, на которое способны очень немногие; в сущности, это некий дар, которым наделены некоторые души, талант, который обычно проявляется наряду с другими талантами, но иногда ему ничто не сопутствует».
Похожие книги
