«Найдешь и у пророка слово, Но слово лучше у немого, И ярче краска у слепца, Когда отыскан угол зренья И ты при вспышке озаренья Собой угадан до конца.»
Поиск чудесного, высокого, творчески значительного мы часто называем поиском Истины или даже поисками Бога, и это рождает целые религии (как в случае с принцем Сиддхартхой, который оставил сладкую жизнь при дворе и отправился искать Истину, в результате стал Буддой,) или целые пласты культуры (как на картине Николая Ге «Что есть Истина?», где Христос и Понтий Пилат понимают
Истину каждый по-своему). Можно себе представить, насколько это ощущение открытия для человека значительно и важно, если он готов все бросить и отправиться неизвестно куда и неизвестно за чем.
Эти толпы странников, паломников, пилигримов, в разные времена бродящие по самым разным городам и весям…Эти пророки и блаженные, в разные времена и в разных странах изрекающие свои истины перед толпами людей…А потом все эти поиски, путешествия, метания и проповеди оформляются в храмы и дороги, как вертикальные и горизонтальные символы высоких истин, прозрений, открытий…
Книга об этом, о том, как человек прикасается к чудесам жизни, очаровывается ими, и сам творит свои …
Она и о том, как возникает ощущение Бога. Не благообразного старца на облаке, а некоего высшего начала, которое стоит за теми или иными событиями нашей жизни. Это начало всегда есть, независимо от того, верим мы в него или нет, просто не всегда мы его видим и ощущаем. Для этого нужно, чтобы отдельные наши действия как бы выстроились в ряд и замкнули электрическую цепь. Идет ток, и является Бог!
А чудеса…они растворены в нашей жизни как невидимые ферменты. И при определенных условиях вдруг проявляются. Но для их проявления нужен ритуал, обряд, церемония, то есть набор повторяющихся однообразных действий, которые при определенном количестве вдруг переходят в качество. Когда конкретно и как? Каждый раз по-разному и по-новому. Но обязательно через церемонии…Человеку необходимо делать некоторые вещи, пусть даже и не связанные с жаждой, голодом и холодом: например, время от времени смотреть на огонь. Говорят же философы, что именно огонь провел разделительную черту между человеком и всеми остальными – как только живое существо перестало бояться огня, включился новый уровень мышления. Все же остальные живые существа
огонь боятся. Для человека же глядение на огонь – некий архетип, который повторяется из века в век…Также как и прикосновение к дереву, как треск поленьев в печи…
Но в то же время огонь, как и вода, это граница между мирами, поэтому люди так тянулись и тянутся к огню – к костру, к лучине, к свече. Как красиво сказал один поэт:
«Есть тайное очарованье
В кинжальном пламени свечи,
То робком, как любви дыханье,
То мощном, как орган в ночи!»
И когда говорят, что женщины любят общение при свечах, «потому что это романтично», то дело, наверное, не только в романтике, а в том, что это стремление к той духовности, которой в этой жизни им не хватает. И вообще тут уже для двоих все меняется. Если раньше, до свечей, в их отношениях не было никакой возвышенности, они были приземленными, сугубо материальными, то тут все меняется, как будто включается свет. И действительно включился свет. Мужчина может и не заметить, потому что не настроен, а женщина видит, чувствует…
И тогда самое обычное становится под этим светом возвышенным и прекрасным, даже просто – человеческое лицо, руки…
