Стоит еще раз упомянуть, что в рядах Викки всегда были «закоренелые» традиционалисты, чей подход к языческой духовной практике напоминает западный христианский фундаментализм. Такие приверженцы с жаром и одержимостью отстаивают историческую сохранность всех форм фундаментализма. Данный подход может быть полезен при создании исторической или научной книги – для проведения тщательной работы, основанной на достоверных фактах, логических выводах и измеримых результатах. Однако, когда мы предпринимаем духовное путешествие, подобное тому, о котором пишет Герон, нам необходимо уступить процессу и языку символов, поэзии и энергии. Мы должны понять сами, что означают символы, а не принимать их за чистую монету.
Ко времени моего посвящения в гарднеровскую Викку предыдущие десятилетия революции и откровения по большей части сотворили свою магию. Значительная часть американских посвященных в Ремесло (по крайней мере, хиппи в Калифорнии) искала практики, которые определяли их личное путешествие, вели к росту, исцелению, развитию и осознанию или просто помогали жить в здравом уме. Люди не хотели очерчивать круг, растирать травы, зажигать свечи, звонить в колокольчик и называть это «духовностью».
В лос-анджелесском ковене гарднерианцев под названием Oruborus et Ova наша верховная жрица для перехода на вторую и третью ступени ввела необходимое условие – проведение дополнительных исследований, которые обогатили бы понимание Викки. Насколько я знаю, Джеральд Гарднер не требовал такого от своих посвященных. Но это было разумное условие.
Получив зеленый свет, члены нашего ковена начали читать книги мифолога Джозефа Кэмпбелла и психолога Карла Юнга, археолога и культуролога Марии Гимбутас, антропологов Майкла Харнера и Уэйда Дэвиса, а также Бруно Беттельгейма и Карлоса Кастанеды. Мы посещали занятия по африканским танцам и барабанам. Мы присутствовали на церемониях сантерии. Двое из нас получили степень магистра. Я стал магистром в области клинической психологии. В основе развития моего личного гнозиса лежали требования нашего учителя и различные источники, такие как современный друидизм, церемониальная магия, шаманско-экстатические практики и восточный мистицизм.
В то же время такие писатели, как Стархок, указывали на то, как феминизм, экология и политика вписываются в магию, и рассказывали о практике ведьмовства. Танцовщица и музыкант Габриэль Рот показала нам, как достичь экстатического царства в городской жизни. Знаменитые оккультисты, такие как писатель Лон Майло Дюкетт, решительно утверждали, что магия – это искусство, а не наука. Ремесло больше не состояло исключительно из людей, находящихся в поисках ограниченных мистических «секретных формул». Оно превратилось в подлинный целостный путь, который расширился и охватил все аспекты жизни.
Сейчас мы находимся во втором десятилетии нового века и держим в руках «Магию стихий» Герон Мишель – книгу, которая дает мне понять, что все мои рискованные усилия не были напрасны. Я вижу, что Герон приняла эту эстафету и будет и дальше призывать новых участников Викки вступить на путь преображающего духовного путешествия. Она открывает огромный навороченный лимузин, широко распахивает дверь и приглашает нас всех отправиться в увлекательное путешествие. Не все хотят участвовать в такой поездке, не все хотят сидеть в джакузи в багажнике. И это нормально. На пути к «сделай себя сам» места хватит всем. Отправляйтесь на поиски собственных приключений.
