Читать онлайн Елизавета Парачук, Андрей Парачук - Магия времени: странствия из Давыдовки в Мильчу

© Андрей Парачук, 2025

© Елизавета Парачук, 2025

ISBN 978-5-0067-1000-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Творческий дуэт отца Андрея и его дочери Елизаветы Парачук – явление неординарное в современной белорусской литературе. Редко встретишь пример, когда отец и дочь, связанные кровными узами, так гармонично дополняют друг друга в мире слова и образов. Их произведения – это калейдоскоп жанров, где реализм переплетается с фантазией, лирика – с социальной драмой, а история – с личными переживаниями.

Андрей Парачук – признанный мастер слова, автор романов и повестей, стихотворений, чьи произведения отличаются глубоким психологизмом и вниманием к деталям. Его проза – это вдумчивый взгляд на современное общество, исследование человеческой природы и поиск ответов на вечные вопросы о смысле жизни и месте человека в мире. В его текстах чувствуется влияние классической русской литературы, но при этом он остается верен своему собственному, узнаваемому стилю.

Елизавета Парачук активно занимается живописью. Ее рисунки – это яркие, экспрессивные работы, в которых ощущается влияние авангарда и сюрреализма. Ее визуальное искусство органично дополняет литературные произведения, создавая целостный и многогранный художественный образ. Она иллюстрирует собственные книги и участвует в выставках, представляя Гомель и Беларусь на международной арене.

Совместные проекты отца и дочери – это симбиоз двух талантов, где отцовский опыт и мудрость сочетаются с юношеским энтузиазмом и новаторским подходом. Их творчество – это постоянный поиск новых форм и идей, стремление к самовыражению и желание поделиться своим видением мира с читателями и зрителями. Они продолжают писать и рисовать, вкладывая в свое искусство душу и сердце, внося свой вклад в культурное наследие Беларуси.

Гомельщина… край, где переплелись века, где шепот полесских лесов хранит предания старины, а каждый курган – безмолвный свидетель былой славы.

Наше путешествие начинается в Давыдовке, тихой деревушке, затерянной среди бескрайних городских построек. Здесь время словно замедляет свой бег, позволяя ощутить связь с землей, с корнями, питающими нас. Деревянные избы, с резными наличниками и крышами, поросшими мхом, словно сошли со страниц старинных сказок. Кажется, вот-вот из-за угла покажется седой волшебник, а в печи запоет сверчок, рассказывая истории о давно минувших днях.

От Давыдовки наш путь лежит в Мильчу – ещё одно село, хранящее в себе частичку истории. Дорога виляет среди полей, улочек, напоминая о неспешности деревенской жизни. Пейзажи меняются, словно кадры старого фильма: вот мелькнула стая аистов, величественно парящих над лугами, вот заблестела речная гладь, отражая в себе небесную синь.

В Мильче нас встречает тишина и умиротворение. Здесь, как и в Давыдовке, чувствуется особая связь с прошлым. Старинные дома, помнящие голоса нескольких поколений, сады, утопающие в зелени, и приветливые местные жители, готовые поделиться историями своей земли.

Дорога из Давыдовки в Мильчу – это живописное полотно, сотканное природой. По пути встречаются тихие застройки с бревенчатыми избами, утопающими в вишневых садах, и старинные храмы, устремленные ввысь своими куполами.

Здесь каждый камень, каждое дерево хранит память о прошлом, о событиях и людях, которые формировали эту землю.

Прибыв в Мильчу, сразу ощущаешь особую ауру этого места. Это не просто деревня, а настоящий духовный центр. Сердцем Мильчи является Храм Пресвятой Богородицы, величественное сооружение, которое словно парит над окружающей местностью Брама поражает своей красотой и гармонией.

Брама Храма Пресвятой Богородицы – это не только место религиозного поклонения, но и важный культурный центр.

Помимо храма, в Мильче есть и другие интересные места, которые стоит посетить. Это живописное озеро, и местный краеведческий музей на базе школы, где можно узнать об истории деревни и ее окрестностей.

Но главное в Мильче – это ее жители, простые и гостеприимные люди, которые с радостью поделятся с вами своей любовью к родной земле.

Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто поездка, это настоящее паломничество к истокам, к своим корням. Это возможность отдохнуть от городской суеты, насладиться красотой природы и ощутить гармонию с окружающим миром. Это путешествие, которое оставит незабываемые впечатления и подарит заряд бодрости и вдохновения.

Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто переезд из одной точки в другую. Это погружение в атмосферу белорусской деревни, где время течет по своим законам, где природа дышит полной грудью, а люди живут в гармонии с окружающим миром. Это возможность прикоснуться к истории, почувствовать связь с предками и понять, что истинные ценности кроются в простоте и близости к родной земле.

С возникновением деревни Давыдовка, по рассказам стариков, коренными жителями были носители следующих фамилий: Лазовские, Азявчиковы, Паньковы, Козловы, Герасимовы, Ермаковы. Эти фамилии словно вплетены в саму ткань давыдовской земли, их истории переплетаются с историей села, формируя его уникальный облик. Предания гласят, что первые поселенцы, носившие эти фамилии, пришли сюда в поисках лучшей жизни, привлеченные плодородными землями и тишиной здешних мест.

Их жизнь была полна труда и лишений, но они с упорством осваивали новые земли, строили дома, заводили хозяйство. Постепенно деревня росла и развивалась, а вместе с ней крепли и корни основателей, передавая потомкам любовь к родной земле и традиции предков. Каждая из этих фамилий внесла свой вклад в развитие Давыдовки, формируя ее культурное и хозяйственное наследие.

Лазовские славились своим мастерством в ремеслах, Азявчиковы были известны своим трудолюбием и умением вести хозяйство, Паньковы прослыли мудрыми советчиками и хранителями народных традиций, Козловы – отважными охотниками и защитниками села, Герасимовы – искусными земледельцами, а Ермаковы – неутомимыми строителями и мастерами на все руки.

И по сей день в Давыдовке можно встретить потомков этих первых поселенцев, которые бережно хранят память о своих предках и продолжают их дело. Их фамилии – это не просто обозначение родства, это символ связи с историей, с корнями, уходящими вглубь веков. Они – живое свидетельство того, как формировалась деревня, как жили и трудились ее основатели, как передавались из поколения в поколение ценности и традиции.

Как известно, в 1772 г., в результате первого раздела Речи Посполитой, к России отошли земли Восточной Беларуси, в том числе и местечко и Гомель, которое до 1777 считалось поветовым центром Рогачевской провинции.

Присоединение Гомеля к Российской империи стало началом новой эпохи в его истории. Город, до этого находившийся на периферии политической и экономической жизни Речи Посполитой, получил возможность развиваться в рамках огромной и быстро растущей империи.

Екатерина II, стремясь интегрировать новые территории, даровала Гомель в 1772 году во владение генерал-фельдмаршалу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому в благодарность за его выдающиеся заслуги в русско-турецкой войне. Это событие сыграло решающую роль в дальнейшей судьбе города. Румянцев, будучи влиятельным государственным деятелем и богатым землевладельцем, начал активно заниматься обустройством Гомеля.

По его инициативе в городе развернулось масштабное строительство. Был возведен величественный дворец, ставший центром новой усадьбы Румянцевых, разбит обширный парк, благоустроены улицы. Гомель постепенно приобретал черты европейского города, привлекая новых жителей и инвестиции.

Экономическое развитие также не стояло на месте. Благодаря выгодному географическому положению на пересечении торговых путей, Гомель стал важным центром торговли и ремесел. В городе активно развивались кожевенное, деревообрабатывающее и другие производства.

Таким образом, период после присоединения к России стал для Гомеля временем значительных перемен и развития. Город превратился в важный экономический и культурный центр, заложив основу для своего дальнейшего процветания.

Важный рубеж в истории деревни Давыдовка был 1861 г. – отмена крепостного права. Данные переписи этого периода разнятся. Согласно одним данным – в 1862 г. деревня Давыдовка насчитывала 19 дворов, 56 ревизских душ, которые были наделены 289 десятинами земли; имелся хлебозапасный магазин, мельница, школа грамоты

Согласно другим источникам, в 1859 году в Давыдовке числилось уже 24 двора, где проживало 79 мужчин и 87 женщин. Расхождения в цифрах могут быть связаны с разными методами учета населения и земли, а также с возможными изменениями в административно-территориальном делении. Тем не менее, очевидно, что Давыдовка представляла собой небольшое крестьянское поселение, жизнь которого была тесно связана с земледелием.

Отмена крепостного права стала важным событием, повлиявшим на дальнейшее развитие деревни. Крестьяне получили личную свободу и право выкупа земли у помещиков. Однако условия выкупа часто были кабальными, и крестьяне оказывались в долгу перед государством на долгие годы. Это приводило к социальной напряженности и недовольству.

Несмотря на трудности, крестьяне Давыдовки стремились к улучшению своей жизни. Развивалось земледелие, внедрялись новые методы обработки земли. Появлялись первые признаки развития местной торговли и ремесел. Хлебозапасный магазин обеспечивал крестьян зерном в случае неурожая, а мельница позволяла перерабатывать зерно в муку.

Школа грамоты, хотя и небольшая, играла важную роль в распространении образования среди крестьян. Дети получали возможность научиться читать и писать, что открывало перед ними новые перспективы. Возможность получения образования способствовала развитию культурного уровня населения и повышению его социальной мобильности.

Таким образом, период после отмены крепостного права стал важным этапом в истории Давыдовки. Он характеризовался постепенным развитием экономики, социальной структуры и культуры деревни, несмотря на сохраняющиеся трудности и противоречия.

Кроме земледелия жители Давыдовки занимались скотоводством. Разводили особенно много свиней, крупный рогатый скот, а также овец и домашнюю птицу. Свиньи были основным источником мяса и сала для семьи, а также продавались на ближайших ярмарках, принося доход. Крупный рогатый скот использовался в основном для сельскохозяйственных работ, таких как пахота и перевозка грузов, а также для получения молока и мяса.

Овцеводство было менее распространенным, но все же важным занятием. Овец разводили ради шерсти, из которой изготавливали одежду и другие предметы домашнего обихода. Домашняя птица, такая как куры, утки и гуси, обеспечивала жителей яйцами и мясом.

Содержание скота требовало значительных усилий. Необходимо было заготавливать сено и другие корма на зиму, строить хлева и сараи для защиты животных от непогоды, а также следить за их здоровьем. Несмотря на это, скотоводство было важной частью жизни Давыдовки, обеспечивая жителей продуктами питания и дополнительным доходом.

Наличие скота также влияло на культуру и традиции села. Многие праздники и обряды были связаны с сельскохозяйственным циклом и скотоводством. Например, весной проводились обряды, направленные на обеспечение плодородия земли и здоровья скота, а осенью отмечали окончание сбора урожая и благодарили за хороший приплод.