МАКовый Студент - страница 4

Вот как определяет Каббалу великий каббалист Бааль Сулам – "Каббала есть ничто иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил, согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, определяемой как раскрытие Творца творениями в этом мире".

Это означает, что существуют творения, находящиеся в состоянии "наш мир", и Творец – нечто неизвестное, что человеку необходимо постичь. Для осуществления этой задачи в нем заложены определенные основы, корни, которые должны постепенно проявиться и привести к познанию Творца.

Изучая Каббалу, человек познает себя самого. В каждом человеке есть целая вселенная, в которой существует огромное множество сил, влияющих на его жизнь. Эти силы находятся выше нашей чувствительности, поэтому они называются высшими силами. Каббала учит видеть эти силы и управлять ими.

Та часть вселенной, которую мы ощущаем органами чувств, называется "наш мир". У нас есть пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Мы воспринимаем мир именно посредством этих пяти органов чувств. Чтобы ощутить духовный мир, необходимо развивать дополнительный шестой орган чувств. С его помощью мы начинаем воспринимать скрытую часть мироздания и действующие в ней силы. Все они в конечном итоге соединяются в одну, именуемую Высшей силой или Творцом.

Каббала даёт возможность раздвинуть границы нашего восприятия до объема всего мироздания. Соответственно, название и определение воспринимаемых нами духовных сил будут обусловлены нашими реальными ощущениями. Наш мир находится на уровне желания насладиться.

Существует всего лишь два элемента в творении – желание насладиться и желание дать наслаждение другому. По сути, весь наш материальный мир также состоит из двух этих элементов. У нас есть положительные частицы и отрицательные частицы, и, в принципе, их достаточно для образования всей таблицы Менделеева, а самой таблицы достаточно, чтобы образовать весь мир неживой, растительный, животный, нас с вами. Достаточно двух элементов. Так вот, ещё до образования материального мира в момент создания духовного появилось два элемента – желание насладиться и желание насладить. И этих двух элементов достаточно для творения всего. Соединяясь всё в более и более сложные формы, переходя с одного качественного уровня на следующий, создаётся всё, что мы видим вокруг себя.

Как развивается вся вселенная, так развиваемся и мы, люди. Поэтому нам достаточно посмотреть, как происходит развитие на любом историческом срезе. Проследим, как развивается человек и как развиваются его желания.

Итак, если мы посмотрим на желание человека, то увидим, что первым развивается неживой эгоизм, порождающий неживые объекты, затем растительный, потом животный и человеческий. В человеке также существуют эти четыре стадии развития эгоизма.

Сначала в человеке появляются телесные желания, неживой уровень – насытиться, завести семью, сексуальные наслаждения, защита и так далее – то, чего желает наше тело. Даже если бы мы жили отдельно от всего общества, эти желания появились бы в нас естественным образом.

Второй уровень желания это растительный – богатство, накопительство. Оно относится к социальному уровню желания. Этот вид наслаждения – доминанта нашего отношения к миру. Оно трансформируется от «я был голоден и насытился» до «мое главное наслаждение в том, что у меня чуть больше, чем у другого». Здесь речь не просто о вкусе еды, речь о еде по отношению к тому, что есть у других. И этот уровень уже касается всех: не важно, где человек родился, он может заниматься накопительством, собирая деньги в нашем современном мире, или собирая коренья, если находится в джунглях. Он может собирать всё что угодно, сравнивая себя с окружающими, и это даёт ему основное его мировоззрение – его наслаждение.