Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - страница 13

. (Boston: Christian Witness, 1897.

Wade, G. W. Micah, Obadiah, Joel, and Jonah. “Westminster Commentaries.” London: Methuen, 1925.

Watts, John D. W. Obadiah; A Critical and Exegetical Commentary. 1969. Winona Lake, IN: Alpha, 1981.

Wolff, Hans Walter. Obadiah and Jonah, a Commentary. Trans. Margaret Kohl. Minneapolis: Augsburg, 1986.

Послание первого из Малых пророков, провозглашавших слово Божье, было наиболее сфокусированным. В своей короткой книге Авдий обличает едомлян, южных соседей Израиля, за нарушение элементарной порядочности и верности завету. Книга построена на основе метафоры, которая противопоставляет две горные вершиы: Сион, который олицетворяет народ Божий и Сеир, который олицетворяет едомлян. Суть книги в том, что у Божьего народа великое будущее, а враги Царства Божьего, обречены на вечную гибель.

Авдий начинает эту краткую книгу, называя источник своего послания. Во-первых, он называет книгу «видением» (chazon). Этим словом назвались визуальные и аудиовизуальные откровения (Дан. 8:1; Иса. 29:7) и устные откровения, которые были «видны» ухом (1 Цар. 17:15; Пс. 88:20; Авв. 2:2 и далее). Более того, слово «видение» также используется в письменном отчёте о таком откровении (Наум 1:1; Ис. 1:1; 2 Пар. 32:32).

Во-вторых, Авдий использовал древнюю формулу посланника («Так говорит Господь Яхве»), чтобы ещё раз заявить о том, что его слова представляют собой божественное откровение. Термин «Господь» (‘adonay) подчёркивает абсолютную власть или суверенитет Бога как Создателя. В Ветхом Завете этот термин используется исключительно в отношении к Яхве. Имя «Яхве» подчёркивает заветные отношения Бога с Израилем.

В-третьих, данное Богом послание Авдия направлено «Едому». Яхве не местное божество, которое имело власть только над землёй Палестины. Он Господь всей земли, который знает обо всём, что происходит среди народов мира.

В-четвёртых, Авдий подтвердил, что «весть услышали мы от Господа [Яхве]». Местоимение во множественном числе может быть ссылкой на всех пророков или на Авдия и всех, кто слышит или читает его пророчество. Термин «весть» (shemu‘ah) стоит первым в еврейском предложении для выразительности. Так Авдий вновь подчёркивает божественный источник своего послания.

Из откровения Авдий узнал, что к народам был послан посланник или посол (tsir). Этот посол, должно быть, был ангельским существом. Через таких духовных существ Бог убеждает отдельных людей и целые народы выполнять Его волю (ср. 3 Цар. 22:19–38; Дан. 10:10–21). Этому послу было поручено убедить народы присоединиться к Яхве в изобличении Едома. У этих народов, вступивших в сговор, были собственные планы, но суверенный Яхве использовал их как пешки для достижения Своей цели в отношении Едома (ст. 1b).

Результат войны против Едома не вызывает сомнений. С помощью слова «вот» Авдий объявил о шокирующем исходе этой войны. Яхве сделал Едома «малым между народами». Глагол на иврите стоит в перфекте, что обычно указывает на завершённое действие. Пророки часто использовали перфект, чтобы указать на результат, уверенность в достижении которого не вызывала сомнений, так, что о нём можно говорить как о чём-то уже завершённом^>1. Бог уже видел, как Едом будет усмирён.