Малые пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - страница 2

Трое пророков упоминают свои родные города. Амос был из Фекои, недалеко от Вифлеема, на краю Иудейской пустыни. Михей был родом из Морасфита в Шефела или низины Иудеи к юго-западу от Иерусалима. Чтобы отличать его от других людей с таким же именем, пророка называли просто Морасфитянин (Михей 1:1). Наума называют Елкосиянином, что означает, что он был родом из Елкоша. Хотя точное местоположение этого города неизвестно, в соответствии с древней традицией он находился в Галилеи. Родным городом Ионы в 2 Цар. 14:25 назван Гафхефер, город на границе Завулона, примерно в трёх километрах от Назарета.

Западное христианство предпочитало называть Книгу Двенадцати «Малыми пророками». Однако Августин поспешил указать, что этот термин относится только к объёму этих книг, а не к важности их содержания^>8. Они были названы «Малыми» из-за меньшего количества сохранившихся материала по сравнению с писаниями Исаии, Иеремии и Иезекииля. Файнберг считает присвоение этому сборнику титула «Малые пророки» «одной из литературных глупостей прошлых столетий» ^>9. Так он хочет сказать, что эти книги не уступают по авторитету Большим пророкам.

Двенадцать авторов этого сборника проповедовали и писали в разные периоды, от IX до V веков до н. э. Таким образом, в этом собрании книг представлены самые ранние и самые последние пророческие свидетельства о будущем Царства Божьего. Здесь также можно проследить развитие этого свидетельства. Вместе с сочинениями более крупных пророческих книг они составляют основу пророческого слова древнему Израилю. Здесь и предупреждения о том, что и Северное, и Южное царства падут перед иностранными державами. Здесь и призывы к покаянию как единственному механизму, который может отсрочить эти разрушения. С другой стороны, здесь же наносятся последние штрихи на мессианский портрет, который начал проявляться в черновых набросках ещё в Эдемском саду (ср. Быт. 3:15). Другими словами, из этих пророков «исходят многочисленные потоки живой воды, которые питали более поздние века и которые продолжают течь по сей день» ^>10.

Так называемые неписавшие пророки – те, кто предшествовали Малым и Большим пророкам, – сосредотачивались на событиях своего времени. Писавшие пророки были более ориентированы на будущее. По словам Пэйна^>12, 636 стихов в Малых пророках – 61 % от общего числа – содержат предсказательный материал. В этих двенадцати книгах Пейн насчитывает 263 отдельных предсказания.

Таблица № 4

Самым важным вкладом писавших пророков было признание двух важных истин. Во-первых, Израиль и Иуда должны политически прекратить своё существование. Граждане обоих царств будут уведены в плен. Во-вторых, Бог установит новое царство иного рода, которое привлечёт все народы. Во главе этого царства будет тот славный царь, священник и пророк, который был обещан человеческому роду с самого начала истории.

Таблица № 5

Слова этих сильных пророков были записаны, чтобы, исполнившись, они могли доказать будущим поколениям праведность и верность Яхве. Господь хотел, чтобы для верного остатка эти писания стали светильником в тёмные дни суда и долгие годы ожидания явления Утренней звезды (2 Пет. 1:19).

Обычно считается, что Малые пророки труднее для толкования, чем другие пророческие книги Ветхого Завета. Сама краткость этих книг приводит к упущению исторических указаний и деталей описания, которые очень помогли бы в толковании. Даже Книги Царств и Паралипоменон часто настолько кратко излагают материал, что судить об исполнении пророчеств довольно трудно. Осия особенно сложен для толкования. Видения Захарии представлены простым языком, но их символику трудно понять. У Михея часто меняются говорящие, без чёткого указания того, кто говорит. Тем не менее, общая идея каждой из этих книг ясна. Смысловые доминанты двенадцати Малых пророков указаны в таблице № 5.