«Те отречённые, кто чрезмерно склонны к аскетизму, те, кто не способны различить эротические дела материального мира и духовный эрос, и те, кто, хотя и преданные, безразличны к эротическому мистицизму Бхагавата Пураны, не квалифицированы слушать о сокровенном эротическом восторге, и поскольку это также высоко духовно и сложно для понимания, то будет описано здесь кратко, хотя и является обширным предметом.»
В упомянутых выше двух книгах Шри Рупы Госвамина, первое подразделение эротической преданности называется самбхогеччхатмика-майи (преданные, желающие быть возлюбленными Шри Кришны), которая была подробно описана, со всеми компонентами, необходимыми для произведения этой формы восторга, или переживания трансцендентной эмоции. Однако, второй раздел эротической преданности, именуемый – тад-бхавеччхатмика (вид, состоящий из желания разделить те чувства), и который является собственностью сакхи и манджари, которые наполнены духом совершенного посвящения и служения Радхе, не была описана столь широким образом ни в какой из книг. Всё же некоторые детали этого типа преданности, были приведены в них, а также во многих других трудах, хотя и несколько туманно. Это станет сложной задачей для обычного человека – собрать все эти детали воедино, привести в должный вид для изучения, всё же, для тех практикующих преданную жизнь и жаждущих совершенства в разном служении Божественной Чете, знание их – абсолютно необходимо. Без знания этих разных характеристик, в каких тогда моделях страстная жажда кандидата настроения манджари будет утоляться? В каких тогда настроениях они найдут счастье и с чьими чувствами должно им искать сопереживания? По этой причине, совершенное ознакомление с доминирующими эмоциями, особенностями, понятиями и пр., манджари – абсолютно необходимо.
В 6-й главе Мурали-Виласы (Игра Флейты), Ма Джахнава Тхакурани отвечает на вопрос своего приёмного (названного) сына и ученика, Рамайи Тхакура (Рамачандра Госвамин), о настроениях манджари:
«Рамайи Тхакур сказал: «Прошу, продолжай. Расскажи мне о этой любви, именуемой – бхаволласа. Где обрести её?»
Матушка Джахнава отвечает: «Дорогой, внимательно послушай. Эту бхаволласу-рати обрести можно только в святой земле Вриндавана. Обитель Господа Вриндавана даже выше чертогов богов. Там Наивысшие Властители – это вечно юная Божественная Чета. Днём и ночью Им спонтанно служат такие служанки, как Шри Рупа Манджари и Шри Ананга Манджари, обладающие этой бхаволласа-рати. Счастье Божественной Четы – это их счастье; они не знают ничего другого. Всегда погружённые в океан блаженства служения Шри Радха-Кришне, они не обращают внимания на время. Их любовь, которая радостна ощущается, как настроение, сопутствующее цели – доставить наслаждение Шри Кришне. Они все идентичны Шримати Радхарани; они просто обрели разные тела. Одна жизнь, одна душа, все – это экспансии Радхи. Когда Она и Её возлюбленный у вершины восторженной близости и волоски на теле Радхи встают дыбом, то такой же самый феномен происходит и с телами Её подруг. И они ощущают в семь раз большее наслаждение, чем Сама Радха. Иногда, под неким предлогом, Она организовывает их эротическую встречу с Кришной, от наблюдения за которой, Её счастье увеличивается в тысячи раз. Таково описание любви бхаволласа, из-за которой Господь сказал в кругу танца: «Я не смогу отплатить вам за вашу любовь ко Мне.»
