Читать онлайн Илья Мамаев - Масонство: история, идеология, тайный культ

Деятельность франкмасонского братства на протяжении весьма долгого периода времени представляла и представляет огромный интерес у многих людей, вне зависимости от их национального происхождения и социального положения. В представленной работе, автор пытается раскрыть сущность данного явления, показать идеологические истоки учения и проследовать эволюцию деятельности данного братства от первых союзов строительных рабочих древности и средневековья до весьма широкой сети функционирующих лож, существовавших и существующих во многих странах мира, включая Германию, Англию, Францию, Россию и Соединенные штаты америки.

В данном издании идет рассмотрение характера деятельности и основных мировоззренческих взглядов многих основных представителей данного ордена и показывается характер его воздействия на последующее развитие отдельных стран и всего человечества вцелом.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся проблематикой деятельности тайных обществ.

Убедительная просьба читателям. Все отклики и комментарии по содержанию и характеру данной книги можно отправлять по электронной почте.

Автор с большим интересом откликнется на все замечания и предложения. а также с радостью готов идти на определенное сотрудничество по всем интересующим вопросам, относительно исследования данной и подобной тематики.

Введение.

На протяжении практически всей истории человеческого сообщества людей всегда интересовала и интересует проблема тайных обществ, которые долгое время оставались и остаются на данный момент времени под определенной завесой от взглядов простых и непосвященных людей.

Вокруг них всегда висела определенная завеса таинственности и как следствие этого понимание их роли и значения в тех или иных вопросах всегда зачастую вызывало большое количество всевозможных слухов и домыслов различного толка и характера, характер которых, большей частью не являлся достоверным в силу определенной недоступности самих основных идеалов и целей для большого круга лиц.

Не исключение из этого правила являлось и движение франкмасонов, которое являлось и является организацией привлекающей внимание большого количества людей весьма влиятельных в собственном обществе и обладающих высоким социальным положением и определенным имущественным цензом.

В этой связи вокруг него всегда ходили определенные нелепые представления, которые зачастую искажали основные цели и смысл его учения. Так появилось представление о жидомасонском заговоре как о некоем стремлении данного братства наряду с представителями еврейской нации распространить свое влияние по всей земле и уничтожить, поработить и покорить все окружающие народы. Данная трактовка была вызвана определенными сторонниками традиционалистских и узкопатриотических взглядов, которые прослеживали в его основных идеалах стремления и цели, противоречащие тоталитарному строю, основанному на единовластии и доминирующем положении церкви в рамках общественной системы. Кроме того в другой трактовке, инициаторами которой являлись сами представители ортодоксального христианского духовенства франкмасонское братство представлялось в качестве явной сатанисткой организации, основными целями которой являлось явное поклонение Диаволу и использование определенных сатанистких культов и обрядовых действий.

Целью изображения братства в такой жесткой и вульгарной форме, со стороны многих представителей католического духовенства являлось определенное опасение, исходящие с их стороны в оттоке собственной паствы в число масонов, среди которых было большое количество весьма влиятельных и успешных людей своего времени. Кроме того, ортодоксальное духовенство всяческим образом пыталось сохранить собственную монополию на духовную сферу жизнедеятельности общества и просто напросто видело в данном братстве определенных конкурентов.

Исходя из данных представлений и того интереса, которое всегда привлекало и посей день продолжает привлекать франкмасонское братство существует определенная необходимость коснуться осмысления и показа его основных целей и доктрин, лежащих в основе его учения.

В данной книге на основании большого числа изученного материала и архивных документов производится определенное исследование целей и задач деятельности братства; кроме того прослеживается определенная эволюционная последовательность его становления и развития в качестве самодостаточного и автономного явления от первых профессиональных гильдий строительных рабочих античного общества и средневековья до организации мирового маcштаба, насчитывающего несколько миллионов последователей во всем мире, среди которых было большое количество весьма влиятельных людей своего и нынешнего времени, а также множество весьма известных деятелей науки и искусства, которые оставили после себя огромный след в мировой копилке знаний и открытий, послуживших на благо всему человечеству.

Количество литературы, написанной на данную тематику, является весьма значительным, в том числе большая часть источников имеет достаточно раннее происхождение и датируется дореволюционным периодом существования Российской империи. Кроме того, необходимо констатировать определенный факт двоякого рассмотрения данной тематики у различных авторов при использовании принципиально несовместимых методов к исследованию данного феномена или явления.

В определенных источниках франкмасонское братство представляется, как некое чуждое русскому духовному укладу социальное явление или течение, которое принимало непосредственное участие во многих процессах заговоров против России , включая убийство императора Павла первого или формирование и осуществление восстания декабристов на Сенатской площади и в Санкт – Петербурге. Представители данного направления зачастую также связывают масонство со многими революционными переворотами в многих европейских обществах, включая прямое участие в Великой Французской буржуазной революции или иных политических заговорах подобного характера. Кроме того, подчеркивается определенная связь франкмасонского братства с международным еврейством, а само масонское братство представляется в качестве некоего филиального образования, основанного на основе каббалистической и талмудической доктрины иудаизма, как религии, представленной в определенной трактовке некоторых из авторов подобного направления, основанной на богоизбранности еврейского народа в противовес всем остальным народам, которые якобы должны покориться его воле и собственным устремлениям на мировое господство.

Литература, излагающая подобным образом собственный взгляд на основные цели и задачи вольнокаменщического братства может быть подвергнута определенной критике в силу достаточной узости собственного представления по данному вопросу в силу того, что изначальные цели и задачи масонства всегда носили над национальный и над религиозный характер и никогда не преследовали собственно сугубо политических целей; кроме того связь масонства с международным еврейством опровергается уже самим фактом долговременного отсутствия доступа для вступления в состав членов братства лиц еврейской национальности и провозглашением христианства, в качестве основной религиозно-идеологической доктрины членов данного братства.

В других источниках на подобную тематику, включая и дореволюционные издания, происходит анализ данной проблемы с относительно объективной стороны, но, однако большая часть изданий подобного толка не носит широкого характера в числе библиографии, изданной в современных условиях. Как правило, литература подобного толка представляет собой переводные издания на русский язык, либо литературу, изданную в дореволюционной России. Среди современной российской литературы представленной по подобной проблематике идет, в основном, узкое рассмотрение отдельных сторон деятельности франкмасонского братства либо берется за основу конкретный временной участок его функционирования и развития в рамках того или иного общества.

Одной из основных причин данного положения, относительно рассмотрения подобной проблематики в России . является долговременное отсутствие интереса к подобным исследованиям со стороны официальной гуманитарной науки советского периода истории из за наложения грифа секретности на подобную тему исследования и отсутствия определенных стремлений к рассмотрению данной проблематики основными идеологами советской гуманитарной науки.

В приведенном ниже исследовании франкмасонское братство показывается в определенной связи с современностью и как весьма специфическое социальное и духовное явление. При этом, основной упор делается на показе характера и целей братства и его связях с внутренней и внешней политикой прошлого и настоящего.

Кроме того, происходит определенное четкое отслеживание и показание характера взаимоотношения франкмасонства со многими мистическими и оккультными течениями своего времени наряду с показом характера взаимоотношения влияния друг на друга их мировоззренческих принципов и идеалов.

При этом, автор заранее приносит определенные извинения перед собственными читателями за возможное искажение определенных фактических сведений и материалов либо их искаженное и не в достаточной степени полное изложение, что, по всей видимости, может иметь в себе определенную причину, связанную с закрытостью и недоступностью для широкой публики специфической информации о характере деятельности орден, исходя из его внутренних правил и распорядков.

^>1

Глава 1. Истоки учения и организационной структуры франкмасонского движения.

Легенда об архитекторе Хираме.

Легенда о строительстве Храма царя Соломона может свидетельствовать о первых союзах вольных каменщиков, имеющих собственную тайную организацию, основанную на определенной иерархии и на определенных нравственных принципах.

По мнению некоторых самих масонских писателей, она говорит о существовании первого тайного союза – масонской ложи. В другой трактовке она несет собой символическое изложение масонской философии и имеет сравнительно недавнюю историю.

Согласно данной легенде царь Соломон решил соорудить храм в Иерусалиме полный великолепия и величия. Он собрал со всех концов художников и строителей и отдал их под руководство Хирама Абифа, который был его ближайшим союзником. Строительство храма шло около семи лет и было начато примерно в 480 г. до н. Э. После того как дети Израиля пересекли Красное море.

Строение, созданное архитектором Хирамом, составляло неимоверную ценность. В середине храма стояла святая святых. иногда называемая Оракулом. Это был точный куб, каждое ребро которого равнялось двадцати локтям. При строительстве данного грандиозного сооружения использовался Египетский символизм. В нем имелось 1453 колоны и 2906 пиастр. Широкий портик обращен на Восток, а вход в святилище на Запад. Кроме этого в середине храма находился трон Соломона.

Во времена царствования Соломона архитектор Хирам соорудил и ряд других величественных сооружений. Хотя сам не был особо почитаемым среди народа из за того, что многие люди завидовали его гению.

В те времена легенды о мудрости самого царя Соломона распространились далеко за пределы Иудейского царства, и дошли до многих народов и их правителей. Однажды царица Савская приехала в Иерусалим посмотреть на великого царя и поговорить с ним. Она увидела царя сидящим на троне в храме, одетым в золотые одежды. Царь Соломон принял ее и решил показать свой роскошный дворец и храм. Царица Савская была в большом восторге, увидев эти роскошные сооружения. Сам же царь Соломон был глубоко очарован ее красотой и предложил ей ,в итоге, руку и сердце. Она, с радостью приняла его предложение. После этого, царица стала часто посещать храм, и была в большом восторге от его красоты. Ей сильно захотелось увидеть и познакомиться с его строителем. Царь Соломон не горел особым желанием представлять ей архитектора данного грандиозного сооружения. Но вскоре ему пришлось выполнить ее прихотливую просьбу из-за чувства большой любви к своей супруге. Архитектор Хирам Абиф был, в итоге, представлен царице не смотря на недоброжелательное отношение к себе со стороны царя Соломона, что было вызвано, по всей видимости, ревностью и завистью по причине наличия у него большого таланта. Архитектор произвел на царицу глубокое впечатление, и она стала защищать архитектора от недоброжелательного отношения к нему со стороны царя.