Согласно И. Канта человек может познать только иллюзию мира. Такой иллюзией является, например, иллюзия движения.
Согласно Великого Ф. Энгельса, различные формы движения изучают различные
науки (механика – физика – химия – биология).
Таким образом, по Ф. Энгельсу, наука изучает только иллюзию движения.
Сущность понятия движения по Канту наукой непознаваема.
С этим надо смириться.
Сущность Мира раскроют только философы или теологи, но не как физики или математики, или ещё кто-нибудь. А может и не раскроют. Как говорится, во всём промысел божий.
Согласно Великого В. И. Ленина огромное значение для естественных наук имеет передовая философия.
Присвоение права на истину в последней инстанции господином А. Эйнштейном по поводу пространства в виде математической абстракции не имеет под собой содержательных доказательств.
Доказательства только косвенные.
Прилагаемы в настоящее время огромные усилия англосаксонских учёных с целью убедить всех, чтобы поверить в гипотезу, в виде теории ОТО, объясняются тем, наверное, что А. Эйнштейн является научным наследником Великого И. Ньютона.
Грубо говоря, он им свой.
И. Кант, к своему несчастью, а может счастью, являлся 9 лет подданным РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
Т.е. он им не свой.
А нам он свой.
Можно, наверное, признать, что теория ОТО (угаданное знание) господина А. Эйнштейна, в лучшем случае является научной спекуляцией, а в худшем случае просто лженаукой.
В качестве примера можно привести математические расчёты древних астрономов.
По их расчётам маршрутов, плавали древние корабли.
Хотя они исходили из неверной посылки, что Земля плоская, а Солнце вертится вокруг Земли.
Наверное, в этом ряду знаний и находится теория ОТО господина А. Эйнштейна.
Скорее всего Великий философ Иммануил Кант во всём прав. Мир не познаваем.
Пролего́мены метаразума по Канту
Метаразум, в отличии от человеческого разума, в познании Вселенной руководствуется не категорическим императивом, основанным на морали, нравственности и бескорыстии по Канту, а опирается на гипотетический императив, который определяет его целесообразные действия, т.е. оптимальные, по моему мнению, действия.
Метафизика метаразума является по Канту априорннымпознанием Вселенной.
Принципы метафизики метаразума никогда не могут быть взяты из опыта, но лежат за пределами опыта.
Таким образом, в основе метафизики метаразума не лежит ни внешний опыт человечества, ни внутренний собственный опыт.
Метафизика метаразумаимеет дело собственно саприорными синтетическими положениями, и только они составляют её цель, хотя для достижения этой цели она нуждается в аналитических суждениях на основе моего метода (ЭМКО).
Опыт никогда полностью не будет удовлетворятьсяметаразумом, так как вопросы о природе Вселенной, о продолжительности и величине мира, постоянно будет повторяться метаразумом, и он (опыт метаразума) не может дать полное их решение по Канту.
В метафизике метаразума понятия метаразума выходят за пределы всякого возможного опыта и становятся по Канту трансцендентными.
Все чистые рассудочные познания метаразума по Канту (трансцендентальные) имеют в себе то общее, что основанные на них основоположения могут быть подтверждены опытом.
Трансцендентные же положения никогда не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты опытом.
Чистые понятия метаразума по Канту (трансцендентальные идеи) содержат:
1. идею полного субъекта
