Мифография наркотизма - страница 16

На месте главного ритуала, после исповеди в грехах, каждый бросает в костёр свой «донжуанский список» на верёвочке. Начинается обильная трапеза с поглощением огромного количества оленины и торжественным питьём отвара из «священной плоти брата бога». Ночь проходит в бурных плясках, громком песнопении, безумных прыжках и веселье. Природу переживаемых видений в состоянии одурманивания пейотлем индейцы объясняют общением с потусторонним миром духов. Это продолжается три дня, на утро четвёртого участники расходятся по домам. И, продолжают поститься ещё неделю.

Вере в сверхъестественную силу пейота сопутствует убеждение, что кактус-бог оказывает своё покровительство любому индейцу, независимо от того, к какому племени он принадлежит и где проживает. Католики Мексики, также как и индейцы, вопреки церковным запретам, нередко применяют пейоту как амулет.

История многих народов планеты хранит мифы о грибах, которые наделялись сверхъестественными свойствами и возводились в ранг «богов». Их считали живыми существами, наделёнными опасными свойствами.

Рис. 5. Доасский святой с грибом Линчжи (рукопись 17 в)

Древние чукчи считали, что «племя мухоморов» весьма могущественно, даже способно разрывать корни деревьев, дробить камни. Предполагалось, что грибы являются перед пьяными в виде однорукого и одноногого, внешне сходного с обрубком вещества существа, которое способно показывать человеку потусторонний мир. Чукотские рисунки содержат изображения «пути мухомора», в виде процарапанных извилистых запутанных линий.

Шаманам народов Севера были известны одурманивающие свойства грибов. Они ели их сырыми, пили грибной сок, для того чтобы прийти в состояние экстаза. Предания хантов и манси именовали шамана «мухомороедящим человеком». Одно из древних сказаний так рассказывает о шамане: «Бог пошёл, шамана привёл. Большой котёл с мухоморами на огонь повесили. Шаман ворожить стал, мухоморы есть…». Для вхождения в экстаз шаманами также использовалась настойка из мухомора и голубики. Приём настойки приводил к развитию бреда, появления чувства могущества, психомоторного возбуждения, сменяющегося вскоре апатией и завершающегося глубоким продолжительным сном [31].

Рис. 6. Каменный гриб из Гватемалы

Индейцы майя верили, что в грибе, который они называли «хлеб богов» имеется божественное могущества, Приверженцы манихейства, ещё в III веке полагали, что грибы нельзя срывать, так как это обречёт имеющееся в них божественное начало, на подчинение силам тьмы.

Ритуал поклонения грибам – это тайный ночной ритуал, который сохранился до настоящего времени в некоторых отдалённых областях Мексики. Исполнение обряда происходит в хижине, играющей роль церкви. На алтаре такого молитвенного дома сосуществуют католическое распятие и высушенные грибы. Шаман сам принимает грибы и раздаёт их всем остальным участникам мистерии. После приёма грибов исполняется ритуальный танец в сопровождении монотонного пения-рассказа шамана о переживаемых им видениях. Ритуал длится до самого рассвета, когда все его участники засыпают.

Рис. 7. Летящее божество в искусстве Паракас

Мифы индейцев Северной Америки из племени алгонкинов повествуют о душах спящих людей, которые отправились в «страну» умерших и, впоследствии, рассказавших о своём «путешествии». Они говорили, что в этом «царстве» их угощали огромными грибами дождевиками из высушенной тыквы.