Читать онлайн А. Курцевич, Народное творчество (Фольклор) - Мифы западных славян

Введение

Эта книга посвящена мифам и легендам, появившимся в западнославянских странах – Польше, Чехии и Словакии. Их населяет более 50 миллионов человек: поляки, чехи, словаки и малые западнославянские народы – лужичане и кашубы. Многие представители этих национальностей внесли большой вклад в мировую культуру. Например, Генрик Сенкевич, Станислав Лем, Анджей Сапковский, Ярослав Гашек, Милан Кундера – писатели, известные далеко за пределами родных стран. Произведения Фредерика Шопена и Антонина Дворжака входят в золотой фонд мировой музыкальной культуры. А «отец поп-арта» Энди Уорхол, один из самых известных художников XX века, – словак по происхождению.

При разговоре о деятелях искусства всегда интересно посмотреть на культуру, взрастившую их самих. Узнать, какие песни они слушали, какие сказки читали, на каких ценностях воспитывались.

Один из глубинных пластов любой культуры – мифы и легенды. Предки современных западнославянских народов рано приняли христианство, но языческие мотивы из их фольклора никуда не ушли. Их легко заметить и в польских, и в чешских, и в словацких, и в лужицких, и в кашубских легендах. В них часто встречаются самые разные мифические существа. Это хорошо знакомые российскому читателю водяные, лешие, волшебные животные, оборотни. Вампиры, иногда встречающиеся в русских преданиях, но чаще обитающие в балканских и западноевропейских легендах. Горные духи, которых народное воображение поселило в глухих отрогах Карпат, Татр и Судет.

Языческие мотивы в западнославянском фольклоре часто сплетаются с христианскими. Например, многие верили, что нечистая сила особенно опасна в пятницу. Согласно Библии, Иисус Христос был распят в этот день, считающийся в христианстве недобрым. Другие предания, связанные с пятницей, остались с языческих времен. Например, чехи считали, что в этот день нельзя купаться и стирать белье в речке. Ослушников заберет водяной и заставит работать в подводных хоромах, а самых красивых девушек сделает своими женами. Или, например, западные славяне, как и некоторые другие народы, считали, что тринадцатого числа опасно отправляться в путешествие – нечистая сила может сбить с пути. Число 13 является несчастливым во многих христианских странах – считается, что во время знаменитой Тайной вечери Иуда сидел за столом тринадцатым.

Российскому читателю, выросшему на образах из восточнославянской мифологии, мифы и легенды западных соседей будут интересны тем, что они чем‐то похожи на родной фольклор. Например, некоторые боги – Перун, Велес, Мокошь – встречаются и в западной, и в восточной ветвях славянского пантеона. А вот загробный мир в мифологии западных славян изображен не так, как у соседей. Подробнее обо всем этом будет рассказано в одной из следующих глав.

Мифы и легенды западных славян интересны еще и тем, что в них отражаются многие события древней истории. Например, предание о трех братьях, которых звали Лех, Чех и Рус, рассказывает о том, как образовалось польское государство и почему его первая столица – город Гнезно. У чехов есть немало легенд о первых князьях из династии Пржемысловичей. Да, в образах этих героев много мифологических черт, но сама династия существовала в реальности и правила Чехией более 400 лет – с 872 по 1306 год.

Чешские предания четко локализованы. Зачастую действия в них происходят не в абстрактном тридевятом царстве, тридесятом государстве, а в местах вполне конкретных: возле Смржова, в Олешнице, в окрестностях Турнова. Хорошо заметно, как природа вдохновляла чехов на создание легенд о родных местах. Например, в окрестностях Смржова есть уникальная, почти тридцатикилометровая гряда базальтовых скал. Причем она состоит из ровно уложенных друг на друга фрагментов. Молва нашла объяснение необычному явлению: по легенде, скалу сложил черт, которого об этом попросил местный крестьянин. Взамен нечистый потребовал его душу, но не управился с работой до первых петухов и ушел ни с чем. Скала осталась недостроенной, поэтому не смогла защитить местных жителей от набегов соседей-немцев.

Матвей Меховский. Лех и Чех. Иллюстрация из «Хроники поляков». XVII в. Национальная библиотека. Варшава, Польша

На вершине горы Лишчин возле Плошковиц есть огромная яма. По легенде, ее вырыли люди, которые в разное время пытались найти золото. Отсюда и ее название – Златодол. Но гномы, которые, согласно поверьям, живут в горе, стерегут свои сокровища от людей. Некоторые из копавших яму были засыпаны землей и не смогли выбраться на поверхность. Лишь бедному леснику повезло: когда он шел мимо горы, то увидел, как в кустах что‐то блеснуло. Это был кусок золота – награда от гномов за заботу о лесе и его жителях. Но когда лесник попытался найти еще золото, потерпел неудачу. Все его поиски оказались тщетными.

Наконец, западнославянские мифы и легенды – это еще и отражение менталитета народов, их придумавших. В фольклорных сюжетах хорошо заметно, какие черты характера одобряются, а какие – нет.

Например, в польских легендах часто восхваляется сообразительность. Страшного дракона, обитавшего под Вавельским холмом, польский герой Крак побеждает не мечом, а хитростью. Он изготавливает чучело барана, которое змей глотает, не заметив, что оно начинено серой. После этого чудовище, страдая от жажды, пьет из реки, пока не лопается.

Себастиан Мюнстер. Зарисовка с изображением дракона. XVI в.

Чешские легенды очень часто осуждают несдержанность. Крестьянин, женившийся на лесной деве, однажды едва не ударил супругу, после чего она навсегда исчезла. Мать, разозлившись на расшалившегося ребенка, зовет грозное олицетворение летнего зноя – полудницу. Та приходит и убивает дитя. Та же полудница обращает в камни стадо пастуха, который хотел ударить ее кнутом.

Словацкая легенда о повелителе камней и руд поднимает тему гордыни. Одна красавица раз за разом прогоняла женихов, ждала, когда за ней приедут в золотой карете, – дождалась, что в ней прибыл хозяин подземного царства. Брак со сверхъественным супругом обернулся для девушки вечным заточением в царстве драгоценных камней с правом возвращаться на землю лишь на три дня в году.

А еще мифы и легенды западных славян – это увлекательное чтение и сюжеты, которые по занимательности могли бы посостязаться с фабулами многих романов. Так познакомимся же с ними поближе!

Глава 1

Путешествие к истокам

Мифы и легенды западных славян оставили заметный след в мировой культуре. Сложно найти страну, где не слышали бы о книге Анджея Сапковского «Ведьмак» и об игре The Witcher. Известен и другой книжный цикл этого польского писателя – «Сага о Рейневане». Сочиняя эти романы, Анджей Сапковский опирался в том числе на поверья предков современных поляков. Упоминающиеся в книгах о Рейневане ведьмы, волколаки и другие мифологические существа пришли из бестиария западных славян.

Повлияла их мифология и на российскую культуру. Самый простой пример – мультфильм «Двенадцать месяцев», который любят целые поколения. Но не все знают, что Самуил Яковлевич Маршак, сочиняя знаменитую пьесу, опирался на сказку чешской писательницы Божены Немцовой. А она, в свою очередь, чуть переработала сюжет, известный и чехам, и словакам. Да, капризной королевы, мудрого учителя, доброго солдата и многих других персонажей в сказке нет. Однако поход бедной падчерицы за подснежниками и встреча с братьями-месяцами – это не авторский вымысел, а народное творчество.

И это только два примера. Западнославянская мифология – настоящая сокровищница образов и сюжетов, вдохновляющих самых разных творцов. Она обширна и весьма загадочна – о преданиях и легендах западных славян известно не так много. Но чтобы лучше понять, откуда в их мифологии взялись те или иные мотивы, придется отправиться более чем на тысячу лет назад.

В VI–VII веках племена древних славян заняли обширные территории Восточной, Центральной и Южной Европы: от Эльбы (Лабы) на западе до Волги на востоке, от Балтийского моря на севере до Балканского полуострова на юге. С течением времени образовались три современные ветви народов.

К южным славянам относят болгар, сербов, боснийцев, македонцев, словенцев и хорватов. К восточным – русских, украинцев и белорусов. А западные славяне, о мифологии которых пойдет речь в данной книге, – это поляки, чехи, словаки и небольшие народности: лужицкие сорбы, силезцы и кашубы.

Тогда же, в VI–VII веках, активно развивалась славянская мифология, в том числе ее западная ветвь. Много информации сохранилось о верованиях балтийских и полабских славян. Чаще всего именно их вспоминают, когда речь идет о западнославянской мифологии в целом.

Почитатели Триглава и Свентовита

Очень многое для изучения культуры и верований полабских славян сделали археологи и другие немецкие ученые. Одним из них был Эвальд Шульдт (1914–1987). Уроженец земли Мекленбург – Передняя Померания, он всю жизнь посвятил исследованию истории и культуры этого региона. В течение нескольких десятилетий Эвальд Шульдт изучал поселения ободритов – одного из западнославянских племен. Его представители жили там, где сейчас находятся города Шверин, Росток и Нойбранденбург. В 1950‐х годах Эвальд Шульдт и его коллега Вильгельм Унферцагт (1892–1971) изучали вал на острове в озере Тетеровер и поселения возле городка под названием Любхин. В начале 1960‐х годов объектом интереса ученых стали валы замков возле деревень Никёр и Валькен, а также поселение Липен близ города Росток.

В 1973 году Эвальд Шульдт начал раскопки на месте ободритского поселения в Гросс-Радене. Раскопки продлились почти 10 лет, их результаты превзошли итоги всех предыдущих работ. Была найдена целая коллекция предметов, относящихся ко временам ободритов. Главной же находкой стали остатки языческого славянского храма.

Святилище из Гросс-Радена стояло возле поселения, расположенного на мысе, который вдавался в озеро. Храм находился за изгородью – отдельно от жилых домов. Возле него стоял загон для скота. Исследователи нашли в храме шесть лошадиных черепов и один бычий. Не исключено, что в храме или возле него могли совершаться жертвоприношения в честь бога – покровителя скота. У восточных славян эту функцию исполнял Велес. Возможно, что в западнославянской мифологии у него имелись «коллеги».

В 1987 году, незадолго до смерти Эвальда Шульдта, власти земли Мекленбург – Передняя Померания начали возводить музей древнеславянской культуры на месте раскопок в Гросс-Радене. Были детально воссозданы укрепления замка, жилища, хозяйственные постройки, сторожевая башня, языческое святилище и даже ладья. Этот музей существует и в наше время. Побывав в нем, можно составить подробное впечатление о быте и культуре ободритов.

Балтийские славяне некогда населяли окрестности Балтийского моря – те земли, которые сейчас входят в состав Польши и Германии. Вплоть до XII века эти племена придерживались язычества. В Щецине, столице Западно-Поморского воеводства Польши, находился храм Триглава. Многие историки сходятся во мнении, что это был главный бог поморских и части полабских славян. Эббон Михельсбергский, монах из аббатства Святого Михаила в Бамберге, писал, что Щецин «заключает в себе три горы»

Вперед

Читать онлайн А. Курцевич, Народное творчество (Фольклор) - Мифы западных славян

Похожие книги