». В фундаментальном труде выдающаяся представительница теософии попыталась провести синтез религии, философии и науки. На основе детального анализа современного содержания господствующих религиозных систем – христианства, ислама, буддизма, индуизма, иудаизма и других – было достаточно убедительно показано, что все они имеют единые общие корни происхождения своих ключевых догматических положений. Сделанные Е. П. Блаватской «наброски» этой исходной проторелигии (эзотерической доктрины, тайной доктрины) дали возможность сравнить содержание религиозных представлений с содержанием современной философии и науки. До сих пор, на наш взгляд, этот труд по достоинству не оценен.
Как указывает Е. П. Блаватская, книга «Тайная Доктрина» «не есть тайная доктрина во всей ее цельности, но лишь избранное число фрагментов основных положений» (6, 8). «Полезно подтвердить со всей ясностью, – пишет Е. П. Блаватская, – что учения, заключенные в этих томах, хотя бы и отрывочные и неполные, не принадлежат какой-либо одной религии, как-то: индусов, Зороастра, халдеев и египтян, ни к Буддизму, Исламу, Иудаизму или Христианству исключительно.Тайная доктрина является сущностью всех их. Рожденные от нее в своих началах, различные религиозные системы возвращаются теперь к своему первоначальному элементу, из которого произошла, развилась и материализовалась каждая из них… Цель этого труда может быть определена так: доказать, что природа не есть „случайное сочетание атомов“… показать до некоторой степени основное единство, откуда произошли все религиозные системы» (12, 30).
Е. П. Блаватская предполагает, что на первом этапе можно ожидать неприятие теософских представлений. «Никто, называющий себя ученым в какой-либо области точной науки, не позволит себе серьезно рассматривать это учение. Оно будет отвергнуто a priori в этом (XIX) столетии, но в XX столетии нашей эры ученые начнут признавать, что тайная доктрина не была вымышлена или преувеличена, но, напротив, лишь просто набросана, и, наконец, что учения эти предшествуют Ведам. Каждое столетие делается попытка показать миру, что оккультизм не есть бесполезное суеверие, ибо разве не были даже Веды осмеяны, отвергнуты и названы „современной подделкой“? Разве не был санскрит объявлен одно время диалектом, производным от греческого языка? Около 1820 года, как говорит нам проф. М. Мюллер, священные книги браминов, магов и буддистов были не только неизвестны, но самое существование их было под сомнением, и не было ни одного ученого, который мог бы перевести хотя бы одну строку Вед…, а теперь доказано, что Веды – труд высочайшей древности, сохранность которого почти граничит с чудом. Пройдут века, и то же самое будет сказано о тайной архаической доктрине» (6, 34).
В чем причина того, что этот информационный пласт до сих пор не разработан в западной культуре? Почему современная западная традиция скептически относится к ценностям восточной традиции и наоборот?
2.3 Единство ценностей Западной и Восточной доктрины
Западная культура, авангардом которой является современная наука, продвигается по пути научно-технической эволюции, считая его конструктивным и единственно верным. И, надо признать, западная культура занимает совершенно особое место среди других культур мира своей целеустремленностью, интеллектуальной и технической мощью, силой овладения природой. Для эзотерической восточной традиции характерно относительное пренебрежение материально-технической стороной существования и превознесение духовных ценностей как единственно достойных человеческого внимания. В одной из первых открытых публикаций по эзотерической доктрине – в «Эзотерическом буддизме» (1883 г.) – А. П. Синнет пишет: «Развитие простой логики, способность соединять суждения уже так давно является занятием европейских народов, что ничто в оккультной философии не вызовет у европейских мыслителей такого неприятия, как представления о
