Митакуе Оясин - страница 67
Пример первый. Коммуна русских идеалистов (Абхазия)
Село Атара Армянская в предгорьях Кодорского хребта ранее насчитывало более полутора тысяч местных жителей, преимущественно армян, но после войны было сильно разрушено, а его жители разъехались кто-куда. В недавнем прошлом население горного села увеличилось, а само село – ожило за счёт переехавших из России семей. Так, более семидесяти человек (26-ть семей) бросили престижную работу в больших городах, чтобы собирать мандарины и пасти коров в горном абхазском селе. Основатель общины – Илья Андрейченко (36-ть лет) в какой-то момент решил, что должность управляющего ювелирной компанией отца не то, на что стоит тратить жизнь. Собрал сбережения и отправился странствовать. Шесть лет назад попал в отдаленное абхазское село и понял, что именно здесь и стоит начинать новую жизнь. Забрал жену Анну, столичного дизайнера, и начал облагораживать мир вокруг.
Они объясняют, что по убеждениям антиглобалисты и придерживаются философии Генри Торо, который в своей книге «Уолден, или жизнь в лесу» в середине 19 века призывал бросать города и строить в лесах цивилизацию заново. Электричество в селе есть, сотовая связь действует, воду же приходится набирать в ручье. Восстановили разрушенный двухэтажный дом, развели коров, кур, индюков, завели пасеку. Двое их детей родились уже здесь.
Идея создания общины возникла из трудностей, с которым пришлось столкнуться новоявленным крестьянам. На селе индивидуализм не работает, в одиночку ничего не сделаешь. К тому же, ими заинтересовались местные бандиты. После сбора и реализации мандаринов наведались люди в масках с автоматами, забрали деньги и исчезли. Налёты продолжались. Обращения к местным органам власти ничего не дало и тогда пришло понимание: либо сюда приедут люди, либо самим придётся уехать. Начали зазывать в соседи друзей и знакомых.
Сама идея общины – экологическое земледелие и животноводство. Когда их называют фермерами, они возмущаются: «Мы крестьяне, а не фермеры. Фермер – бизнесмен, его задача – извлечение прибыли. А мы продаем излишки, не применяем химикаты, не боремся за урожайность любыми средствами». Создали кооператив, получили европейский сертификат качества на выращиваемые фрукты и стали поставлять их в экомаркеты крупных городов России. Было желание наладить переработку и самим производить соки. И этот проект даже просчитывал один из старожилов коммуны Артур Постников, в прошлом банковский менеджер по оценке рисков. Одним словом, компания собралась разношёрстная, но случайные люди стали отсеиваться самостоятельно, поняв, что это не очередное приключение, а жизнь и она непростая. Сложился даже портрет среднестатистического поселенца: это человек 30-ти лет из большого города, зачастую с высшим образованием. Идеалист. Женат, с маленькими детьми или с планами на детей. У него не решён квартирный вопрос, но ввязываться в ипотеку не желает.
Ребята даже умудрились воплотить в жизнь непопулярную в России вальдорфскую педагогику, когда акцент ставится не на интеллектуальное, а на нравственное воспитание ребёнка, и преподавание ведётся от общему к частному, а не наоборот, как в классической школе.
За прошедшие пять лет предприимчивый москвич успел развернуться по-крупному: приобрёл для кооператива трактор, а у себя поставил коровник, традиционную абхазскую пацху (что-то вроде летней кухни), основательно расширил сад, завёл пасеку. «Да, на земле не каждый может выжить, потому что это адская работа. Нам работать приходится по 12-14 часов. Природе наплевать, что у тебя насморк, а корове не объяснить, что ты не выспался. Но я счастлив. Такая жизнь – именно то, к чему я стремился, уезжая из Москвы», – Илья Андрейченко. Но спустя всего семь лет ребятам пришлось покинуть обжитые места и вернуться в Россию, в поисках нового, более безопасного места обитания, потому что потому…