Мнемотехника: Секреты суперпамяти - страница 4

В этом смысле мы мало чем отличаемся от древних греков: у каждого из нас в жизни есть своя история, своя трагедия и своя поэзия, время от времени мы танцуем и поем, а иногда, обычно когда влюблены, смотрим на звезды. И как же здесь обойтись без памяти? Посмотришь на звезды, потом вернешь свой взгляд на землю, глянешь через плечо на объект своей любви и спросишь:

– Эй, ты кто? Что-то я тебя не помню.

Представляете, как сложно бы всем нам пришлось, не будь у нас памяти! Ни на звезды не посмотреть, ни потанцевать, ни спеть о широте души своей, ни разыграть трагедию в личной жизни, ни устроить фарс в кабинете начальника…

Первая концепция памяти принадлежит Аристотелю, посвятившему этой проблеме специальный трактат «О памяти и воспоминании». Аристотель утверждал, что память присуща и человеку, и животным, воспоминание же – только человеку. Им были сформулированы правила для успешного воспоминания. Аристотель также указывал на возрастные изменения и индивидуальные различия памяти.

Знаменитый древнегреческий философ Платон в диалоге «Федон» описывает свое представление о памяти. По Платону в душе каждого человека есть восковая дощечка, «у кого-то она побольше, у кого-то поменьше, у одного – из более чистого воска, у другого – из более грязного или более жесткого, а у некоторых он помягче, но есть у кого и в меру»[Психология памяти / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.Я. Романова. – М.: ЧеРо, 2000. – С. 11.]. Для того чтобы что-то сохранить в памяти, «мы подкладываем ее под наши ощущения и мысли, мы делаем в ней оттиск того, что хотим запомнить из виденного, слышанного или самими нами придуманного, как бы оставляя на нем отпечатки перстней. И то, что застывает в этом воске, мы помним и знаем, пока сохраняется изображение этого, когда же оно стирается или нет уже места для новых отпечатков, тогда мы забываем и больше уже не знаем»[Там же.].

Августин Блаженный Аврелий в книге «Исповедь» описывает свое внутреннее развитие от младенчества до принятия христианства. Касается он в этой книге и вопросов памяти. Опираясь на собственный опыт, он дает характеристику особенностей процесса воспоминания: «Находясь там (в дворцах памяти) я требую показать все то, что я хочу; одно появляется тотчас же, другое приходится искать дольше, словно откапывая из каких-то тайников; что-то врывается целой толпой и вместо того, что ты ищешь и просишь, выскакивает вперед, словно говоря: „может, это нас?“ Я мысленно гоню их прочь, и, наконец, то, что мне нужно, проясняется и выходит из своих скрытых убежищ. Кое-что возникает легко и проходит в стройном порядке, который и требовался: идущее впереди уступает место следующему сзади и, уступив, скрывается, чтобы выступить вновь, когда я того пожелаю»[Психология памяти / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.Я. Романова. – М.: ЧеРо, 2000. – С. 14.].