Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 33

христианского -».. во всём, как хотите, что-бы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними», то сейчас, с небольшими поправками на возможность«предупреждения«агрессивного негатива со стороны нехороших» по их мнению людей, трансформировали и без того релятивный аналог, в якобы математическую формулу -«если не мы их, тогда они нас» с полным и«оправданым» правом привинтивного

погрома снова«надвигающегося зла». Мало того, внимательно присмотревшись, поняли, что и само зло и его носителей, можно и нужно опознавать и пресекать, с максимальной материальной и геополитической пользой. В таких условиях рентабельность цели, оправдывает и оправдывается средствами достижения, как вложенными так соответственно и извлекаемыми. Вот в итоге и имеем постоянную

дискридитацию всех законов общества и даже природы, путём уже и не примитивной подмены понятий и явлений, но глобального переноса экономическо-абстрактных моделей рыночных отношений, в и так уже давно функционирующую аналогово-рыночную политику и власть.

****************************************

Единственное что сейчас можно назвать«динамично развивающимся» и действительно креативным, это гипертрафированное сознание того, что цивилизация якобы достигла некоторого относительного равновесия и даже совершенства, по установлению какого-то и где-то там порядка, регламента и естественно демократии. При таком подходе к глобальным международным проблемам политики, религии и конечно экономики, создаётся оптимистическое впечатление, что осуществив незначительные геополитические«зачистки» наконец-то можно будет объявить грядущее тысячелетие, чуть-ли не эпохой стабильности, изобилия и свободы, судя по всему

прозападного коммулятивного образца. Подобный стереотип мышления обязателен и навязывается совершенно просчитанно, умышленно и целенаправлено. Если угодно, аналоговая технология, как-бы то ни было и звучало, но однозначно – заговора. Как-бы это не реализовалось, практически всем кто этим занимается и интересуется, видно и ясно откуда«растут ноги и торчат уши“, однако, парадоксальное свойство аналоговых исполнений позволяет не только продолжать упоминаемое, но и иметь в этом направлении вполне весомый, материальный экономический успех. Марк Антоний Аврелий, констатировал по этому всем известному давно поводу следующее, -„Разгляди их ведущее, хотя-бы и разумных, за чем гонятся, чего избегают. Они рассуждают, исходя только из собственных представлений о хитроумии,

и когда разыскивают спрятанные вещи то ищут их там, где сами могли-бы их спрятать». Вот в этом и заключён основной аналоговый недостаток перманентной повторяемости почти одних и тех-же ошибок, но это одновременно с тем и аналоговый прерогатив и исключительная возможность извлечения максимальных выгод и преимуществ, для находящихся в нужное время, в нужном месте, а локальные цифровые технологии, позволяют вообще програмировать и даже создавать необходимые условия возникновения подобных подставных ситуаций. Такое аналоговое положение внутреннего противоречия contradictio in adjecto, так или иначе образует хоть и относительное, но реальное осознание вещей, порождая тем самым

правду, а она в свою очередь – страх, ибо её суть – предназначение не в созидании и благополучии, но обличении и суде. Особенно плохого в этом ничего нет, страх варьирум, и в аналоге даже необходим, он способен создавать как безудержную панику хаоса, так и сверхпрочную стабильность тотального диктата. Более того, именно страх перед смертью, вынуждает исправлять многие допущенные ошибки, тем самым провоцируя стремление к жизни. Эпикур считал что -«Смерть нисколько нас не касается, пока мы есть нет смерти, а когда есть смерть, то нет нас» И хоть это тоже относительно и абстрактно, но в принципе верно, а в реальности достаточно трагично и страшно. Немаловажно, что всё это в равной мере распростроняется на все сферы человеческого участия и сознания, будь то